????趙世駿臨《褚遂良雁塔圣教序》

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????趙氏所處時(shí)代，是書風(fēng)丕變的急轉(zhuǎn)期。康有為持論尊碑卑帖，既著書立說，復(fù)身體力行。書壇翕然宗之，習(xí)碑逐古之風(fēng)鼎沸，好事者每以書帖為不肖。而趙氏則堅(jiān)持晉唐書風(fēng)，其所書禇字峭勁圓融，氣格豪邁清遒，不為彼時(shí)官場(chǎng)及市俗流行之“館閣體”所囿，也不為一味好碑的所動(dòng)，顯示了書風(fēng)和人格的獨(dú)立性。其書藝之成就，當(dāng)為此一時(shí)期之佼佼者。
　　此為趙氏所臨禇遂良圣教序，形準(zhǔn)而意足，精氣神俱佳。上下千年間，師禇者多多，而以趙氏置其間，堪稱一等高手。惜其時(shí)書壇崇尚北碑，故趙氏成就少為人推崇，以至清末以來書史、書論對(duì)其皆少有提及，近乎湮沒無聞。

?????褚遂良《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》，永徽四年（653）立，正書，共21行，行42字。存西安大雁塔。此碑分兩部分，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文，表彰玄奘法師去印度取經(jīng)，往返經(jīng)歷十七年，回長(zhǎng)安后翻譯佛教三藏要籍的情況。后部《述三藏圣教序記》由高宗撰。
????此碑是褚五十八歲時(shí)書，最能代表其獨(dú)特風(fēng)格。意間行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態(tài)萬方，足具豐神。故張懷瓘贊曰：“美人嬋娟，似不輕于羅綺；鉛華綽約，甚有余態(tài)。”此碑由當(dāng)時(shí)名刻手萬文韶刻，精細(xì)入微，兼得褚書形神。
????另古同州亦有一文字相同的碑刻，稱“同州圣教”，與此“雁塔圣教”相區(qū)別。王偁曾評(píng)說：“……同州、雁塔兩圣教序記是其自家之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多出自家機(jī)杼故也?！贝吮坝洝敝袃蓚€(gè)“治”字，為避高宗諱，缺末筆。