????一、生活的時代

　　王羲之的"人生長途"跨越了兩個朝代，經歷了西晉的滅亡和東晉的建立這樣的歷史大動蕩。

　　公元265 年司馬炎逼魏元帝讓位，自己當了皇帝，改國號為晉，史稱西晉。這位晉武帝登基之初，清廉、簡樸，兩年后，就迫使東吳孫皓投降，結束三國鼎立局面，使全國得到了統一，然而好景不長，不久晉武帝開始花天酒地，歌舞升平，熱衷于享樂，宮中的美女就有一萬余人。上行下效，他的文武官員也奢侈腐敗，草營人命。后將軍王愷和散騎常侍石崇兩人斗富，公然把人命當兒戲。王愷請客吃飯時叫美女吹笛，吹錯一個節拍立即處死。石崇叫美女在席間勸酒，客人不喝酒，立即將美女殺死，百姓怨聲載道，民不聊生。

　　晉武帝很會玩弄權術，但太子司馬衷卻愚庸至極。有一次司馬衷在華林園聽到一陣蛤蟆的叫聲，問侍郎賈胤"此鳴者為官乎？為私呼"？問蛤蟆是官的？還是私的？原來很精明的晉武帝，后來變得非常昏庸，在張泓等人的欺騙下，竟讓司馬衷繼承了皇位，史稱惠帝。有一年四處災荒，餓殍遍野，這位白癡皇帝得知后竟說：這些老百姓沒有糧食吃，力何不吃肉粥呢？這些都是歷史笑話。惠帝妃子賈南風是一個心狠手辣的女人，她與太醫令程據、洛陽小吏荒淫共寢，臭名遠揚，讓這些人治理國家，情況可想而知。汝南上亮、楚王瑋、趙王倫、齊王冏、河間王顒、成都工穎、長沙王義和東海王越等八王，為了中央統治權，你爭我奪，長期混戰。他們甚至勾結少數民族首領，互相殘殺，搞得生靈涂炭，百姓苦不堪言。惠帝當政十九年，公元307年被毒死。司馬熾即位，這就是晉懷帝，他做了不到七年的皇帝，永嘉七年（公元313 年）匈奴貴族劉曜攻破了洛陽，他就當了俘虜，天子之尊喪失殆盡。后來他也被毒死，年僅三十歲。同年，十四歲的太子司馬鄴繼位，這位晉愍帝他的下場并不比他父親好。經過"八王之亂"和"永嘉之亂"，整個國家分崩離析，軍隊不堪一擊，西晉王朝已搖搖欲墜。公元316 年愍帝在兵臨城下的形勢下投降了劉曜。過了幾天愍帝被解送到平陽，他見到了漢主劉聰連忙下跪叩頭，從此他成了劉聰的階下囚。西晉傳了四主、歷時五十二年，就滅亡了。司馬鄴在被俘期間受盡了凌辱，劉聰率百官打獵，司馬鄴手執長乾為其開路。在宴會上為客人斟酒，雨天為客人撐傘，清洗杯盤，連劉聰上廁所也叫這位昔日的皇上拿馬桶蓋，最后被迫喝藥酒自殺身亡，結束了屈辱的被俘生活。

　　愍帝死后，鎮守在江南的瑯邪王司馬睿稱帝，重建晉政權，改建鄴為建康，史稱東晉。

　　東晉得以建立，其根本原因是由于中原倫陷，少數民族建立了政權，民族矛盾成了主要矛盾。世家豪族輾轉逃到南方，他們之間原有的矛盾轉變為次要矛盾。為了加強地主階級的力量，他們需要建立他們自己的政權，以維護他們共同的利益。

　　在建立東晉王朝時，王導起到了關鍵作用。早在西晉"八王之亂"時，王導與司馬睿"素相親善"、"雅相器重，契同友摯"。王導深知司馬睿在江南政績平平，"不顯的然之跡"，再加上他不是司馬炎的嫡系后代，"名論猶輕"，故更缺乏影響和威望。南渡的士族對他能否抵御外族侵擾、光復中原缺乏信心。鑒于上述原因，王導請握有軍權的堂兄揚州刺史王敦共商定國安邦大計，采取種種措施擴大司馬睿的影響，提高其社會地位。

　　農歷三月初三上已觀禊，王敦奉司馬睿乘肩輿出巡，王導和北方遷來的一些名士等有身份的人騎馬尾隨其后，隊伍浩蕩，聲勢煊赫。此舉驚動了建鄴城內外。原來江南士族首領紀瞻。顧榮等對司馬睿是不同一顧的，現在，見他這般威風，大力震驚，便刮目相看了。他們"相率拜于道左"，后來包括賀循在內的許多名士也都歸附司馬睿了。有一次北方來的士族首領在長江邊聚會、飲酒，大家面對滔滔江水無不觸景生情，對中原失守感嘆優傷。這時王導慷慨陳辭，號召大家全力扶助司馬睿，以期收復中原。他的一席話得到與會者的贊同。王導又勸司馬睿"賓禮故老，存問風俗"，寵絡人心。"由是吳會風靡，百姓歸心焉"。由于得到江北南遷士族的支持和江南土著土族的擁護，司馬睿做皇帝的時機已經成熟，在愍帝被殺后，他立即登基成了東晉第一個皇帝——晉元帝。

　　司馬睿心里很明白，自己登上皇帝寶座得力于王導的支持，他拉著王導去接受百官朝拜，王導堅決推讓不肯。晉元帝任命王導為丞相、驃騎將軍、封武岡侯，任王敦力大將軍、都督荊。江、揚。湘、交、廣六州軍事。這種由王氏兄弟掌握東晉軍政大權與司馬睿共同治理東晉的局面，人稱"王與馬，共天下"，這種局面被后世稱之為"門閥政治"。這種中國歷史上僅存在于東晉一朝的政治形態，是當時皇權不振、士族專兵這一現實決定的。晉室在北方已失去生存之地，司馬睿系旁支弱藩，既無法統、實力，又無功勞影響，他無法控制士族這一強大的社會階層，由于北方流民南來，補充兵源，當時武將（流民帥）也隨之而來，組成了由士族掌握指揮權的軍隊，這使士族專兵成為可能。"王與馬，共天下"，后來變成"瘐與馬"、"桓與馬"、"謝與馬""共天下"，門閥政治一直沿續到淝水之戰前，對東晉的經濟、文化藝術產生了深刻影響。

　　東晉王朝建立以后，"常患官少才多，無地以處"，從北方南渡而來的士大夫和南方原有士族的權力如何分配，成了棘手問題。權衡結果是：南方原有的上族保留其既得的利益，而南渡的士大夫也要安排其官銜職位。而這樣勢必出現"僧多粥少"的局面，所以朝廷想出了一個絕妙的辦法，將郡縣劃小，官府增多，每個官府人員增加，特別是號稱江南富庶之區的吳郡、吳興郡、會稽郡首當其沖，吳郡有戶二萬五千，但設置了十一個縣，每具二千余戶；吳興有戶二萬四千，設縣十個，每縣亦兩千余戶；只有會稽郡戶數三萬，設縣十，每具平均三千戶，這是當時很大的縣了。有的小縣甚至戶不滿三百，有的郡戶不過二千。王羲之給謝尚的信說："江左平日，揚州一良刺史便足統之。"②機構、郡、縣增多，人員數量也為之增長。仍以郡、縣為例：據《晉書·職官志》："郡國戶不滿五千者，置職吏五十人，散吏十三人；五千戶以上，則職吏六十三人，散吏二十一人；萬戶以上者，職吏六十九人，散吏三十九人。郡國皆置文學椽一人。"縣一級，"戶不滿三百以下，職吏十八人，散吏四人；三百以上，職吏二十八人，散吏六人；五百以上，職吏王羲之任會稽內吏時，謝安尚未出世，原作給謝安的信，應是結謝尚的，故改。四十人，散吏八人；千以上，職吏五十三人，散吏十二人；千五百以上，職吏六十八人，散吏一十八人；三千以上，職吏八十八人，散吏二十六人。"再加上五百戶以上的縣所設置的鄉級官吏，由下而上，刺史及朝廷各衙門，征、鎮、安、平諸將軍幕府，其人員數量非常龐大。這么多的官吏，他們不是無所事事，尸位素餐；就是到處擾民，搜刮錢財。據王羲之說："又自吾到此，從事常有四五，兼以臺司及都水御史行臺文符如雨，倒錯違背，不復可知，??主者蒞事，未嘗得十日，吏民趨走，動費萬計。"各官府之間"為法不一，牽制者眾"。

　　魏晉時期實行的"九品中正法"，起初是"論人才優劣，非謂世族高卑"，后來徒有虛名，官職成為中正官的一種交易，任人唯親愈演愈烈，逐漸發展成"門閥專政"。

　　由于西晉的連年戰爭，特別是西晉滅亡后，北方大批士族逃到江南，東晉政權建立后，形成了"北方大族為主，南北大族的共同專政"局面。它的特點是重視"門資"。沒有一定的家庭、士族背景，那么與政治舞臺是無緣的，"高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進之路"①正是這種狀況的真實寫照。

　　門閥士族是歷史進程中封建等級制度的產物。門閥士族中的人并不全是昏庸、無能之輩。東晉之初，風雨飄搖，中原少數民族首領虎視眈眈，南北土族、移民與土著人矛盾重重。加之皇帝短命，弱主強藩，形勢十分復雜。在這樣的情況下，王、庚、桓、謝四家為建立和鞏固政權出力最多，威望也最高。他們聯合南方士族，實行集體議政方式，初定國家大事，爾后經皇帝（或代替年幼皇帝攝政的皇太后）決定，詔令實施，這實質上是君主制下士族權貴合議的國家體制。明帝大寧三年詔："大事初定，其命惟新。其令大宰、司徒已下詣都坐參議政道，諸所因革，務盡事中。"這些都足以說明并不是所謂"政出多門"。

　　東晉時期除個別高級官員專權跋扈外，一些身居高位、輔政的重要人物尚能以大局為重，為東晉政權的鞏固竭盡全力。王導在元帝時任丞相，后來又經歷了明帝、成帝，"為政務在清靜，每勸帝克己勵節，匡主寧邦"，"善處興廢"。成帝五歲時繼位，"主幼時艱"，年輕的庚亮輔政，不少人為此憂心忡忡，然而庚亮"非惟風流，兼有為政之實"。康帝時，庚亮的弟弟庚冰輔政，"既當重任，經綸時務，不舍晝夜。賓禮朝賢，升擢后進，由是朝野注心，咸曰賢相。"②孝武初年由王坦之與謝安輔政，王坦之在政治上推崇謝安，但反對他狎妓奢華的作風。王坦之臨終時致信謝安、桓沖，沒有涉及自己的一點私事，談的都是國家大事，這些人物傳記的記載難免有些溢美之詞，但基本上是事實。

　　東晉初期如何安置南遷的僑民是一個十分重要的問題。自西晉永嘉之亂起，江北的"幽、冀、青、并、兗及徐州之淮北流入相帥過江淮"，以后"及胡寇南侵，淮南百姓皆渡江"③，總計人口達一百多萬。當時東晉草創，經濟上根本無力救濟，如此龐大的流民隊伍，在王導主持下東晉朝廷制訂了僑寄法，設立了許多僑州、僑郡、僑縣，借助大族力量墾荒務農，對流民免其賦役，這不但對安定人心，減少社會混亂起到積極作用，更重要的是推動了農業生產和社會經濟的發展。長江中下游地區，土地肥沃，氣候溫和，適合農作物的生長，但人口稀少，農業技術遠不如中原地區先進。大批流民進入這一地區，為這里的農業增添了充足的勞力，帶來了先進的生產工具、農業技術和農作物品種。僑居農民"區種寂麥"，他們與當地原來農民和睦相處，經濟的交流和文化的交流同時進行。隨著"京洛傾覆"，門閥士族相率南渡過江，他們之中有很多著名的藝術家，這些藝術家將書法藝術等帶到江南，使晉代的文化藝術延續發展下去。

　　由于較好地處理了南北士族之間和南遷僑民與上著之間的種種矛盾，所以出現了"君臣和睦"、"君臣戮力"、"上下同心"的政治局面。這對文化藝術的繁榮發展創造了一個良好的社會環境。當然，這是就東晉初期的整體而言的，同部方面還有許多問題。以后，隨著時間的推移，情況發生了變化，與前期就不能同日而語了。

　　東晉南北大族地主因為共同的利益而結合在一起，實行聯合專政的門閥政治。封建統治者對農民實行"按丁課田"，強制每一個成年農民耕種一定數量的田地，并按一定的田地數量收取租賦，就是所謂的"課田"。世家大族地主們占有大量的土地而沒有課田。當時的王氏家族經濟勢力強大，受賜鐘山田八十多頃，他們"汽山封水，保為家利"。東晉世家大族經濟的發展為東晉政治上的統治創造了物質條件，北方大族在江南為了保存既得利益不想收復失地，他們很明白"舍安樂之國，適習亂之鄉，出必安之地，就累卵之危。"①離開苦心經營的江南沃土、產業，冒著很大的風險北伐，去收復失去的江山，士族中很多人都不愿意。對于北伐，雖然在一些北方來的將領中表現出強烈愿望，并付之于行動，但結果都失敗了。這中間，除了他們個人的、客觀的原因以外，缺少世家大族的有力支持也是主要原因之一。

　　從客觀上說，這一階段由于避免了大規模的戰爭，生產有了發展，人民生活也有了相對穩定的環境。

????二、家 世

　　王羲之，字逸少，號澹齋①，小字阿菟。祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂市南）。生于西晉惠帝太安二年（303 年），卒于東晉穆帝升平五年（361 年），②享年五十九歲，官至右軍將軍、會稽內史，世稱"王右軍"、"大王"。

　　玉羲之出身名門望族，瑯邪王姓原本出自姬姓，其家史可以追溯到周代。根據記載："周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子敬宗為司徒，時人號曰'王'家，因以為氏。"③王羲之十七世祖王元為避秦亂由咸陽遷至瑯邪。從太子晉算起，到王羲之曾祖父王覽已有二十六世。④王覽和王祥是同父異母弟兄，他們有這樣一個故事，也許人們并不陌生。一年冬天寒風凜冽，大地冰封，一位青年正脫去上身的衣服，俯臥在河面的冰上，不多時他胸下的冰凍化成一個窟窿，忽然一條鯉魚從中跳了出來，那青年用雙手捉住，興沖沖地向家奔去。因為這個青年的繼母，身患疾病，想吃鮮魚，這便是家喻戶曉的"二十四孝"里的"臥冰求鯉"的故事。那位青年就是有名的孝子王祥。王祥常受繼母的打罵虐待，從不記恨在心，他與同父異母的弟弟王覽感情甚好，弟弟在母親毒打哥哥時經常以自己的身體作掩護。

　　這些動人的故事在民間傳為美談。王祥受聘出任徐州別駕時，管轄沂海地帶，其間"教化大行"，故而在臨沂流傳"海沂之康，實賴王祥，邦國不空，別駕之功"的歌謠。后來王祥官職很高，為大司農，晉武帝時拜太保，晉爵為公。王覽亦官至光祿大夫，他共有六個兒子，排行第四是王正，他就是王羹之的祖父。父親王曠，字世宏。西晉末年任丹陽太守，永興二年（接上頁注）"少而好兵"，在贊揚他的武功時批評了他缺乏文治之才）王賁（秦統一六國的功臣。《史記·白起王翦列傳》附載"王翦子王賁，與李信破定燕、齊地。秦始皇二十六年，盡并天下，王氏蒙氏功為多，名施于后世。"）王離（《史記》載："陳勝之反秦，秦使王翦之孫王離擊趙，??項羽救趙，擊秦軍、果虜王離。"《宗譜》說王離"字文明，封武城侯"。

　　上離生二子元、威、王威為太原王氏始祖）王元《秦末大亂，國破之后由秦都咸陽遷居瑯邪皋虞城（即今山東墨城）王諄王淵（"字光杰，仕漢至吏部侍郎"）-王吉（"字子陽，漢宣帝時為博士，后至諫議大夫，自即墨遷瑯邪臨沂都鄉南仁里"，《漢書》卷七二有傳。）王駿（《漢書》說："駿以孝廉為郎，左曹陳咸薦駿賢，父子經明行修，宜顯以厲俗。光祿勛匡衡亦舉駿有專對材，遷諫大夫，遷越內史??"）王崇（"字安慶）

????王羲之生卒年學術界有多說，本書采用303 年生一說，其他說詳見本書《有關爭論的問題》章節。根據《宗譜》所載：周靈王泄心公元前571 年即位，公元前545 年逝世。其子景王貴不是靈王泄心的長子，是在周靈王廢太子晉為庶人的情況下登上王位的。太子晉改名為王僑。王僑生一子，名敬宗，據此王敬宗為王羲之的第二世祖。王羲之的世祖依次列如下：王僑（原為太子晉）-王敬宗（曾為周朝司徒）-一王森。（"多智略，任上卿，封平安公"）-王斌（東周中軍大夫）-王升。（"以文學著名，隱居不仕"）-王昱（官任大司徒，退居后作《道義論》）-王碩（"勇力過人，力能舉鼎。仕魏，贈廣武君。"）-王錯（"官任上軍大夫"）-王諭（"仕秦為大將軍"）——王息（在秦國"官任司寇，敬陳條策，封忠烈侯"）-王恢。（"仕秦封侯陽君"）-王永（官任中軍大夫，后恬退，屢召不就"）-王頤（"善承先志，累征不仕"）一王翦（秦代名將，司馬遷在《史記·白起王翦列傳》中說他同上又字德禮，以父任為郎，歷刺史、郡守、治有能，上擢為大司徒，封平陽侯，三世并以清廉著名??"〕王遵（字伯兒為后漢中大夫，封義鄉侯）王書（"名音，字少元，官至大將。"）-王融（字巨偉，官至散騎侍郎）。王羲之二十五世祖。元配姜氏，生一子王祥。

　　繼配朱氏，生一子王覽。王覽為王羲之自祖父。（305 年）十二月，右將軍陳敏反叛，攻秣陵，王曠棄官逃歸淮北。司馬睿過江稱晉王，他"首創其議"。文獻載："大將軍（王敦）、丞相（王導）諸人在此時（王汝濤按，指公元307 年春夏之交）閉戶共為謀身之計。王曠世宏來，在戶外，諸人不容之。曠乃剔壁窺之曰：'天下大亂，諸君欲何所圖謀？將欲告官'，遽而納之，遂建江左之策。"在建立東晉過程中，王曠"功當不在王導之下"。永嘉三年（公元309 年），任淮南內史的王曠奉命與劉聰在"長平之間"交戰，部下施融將軍主張利用河水以阻劉聰，王曠不但不聽，反而認為施融煥散軍心，削弱斗志，故而一意孤行，致使施融與另一將軍陣亡。上黨之役慘敗后，王曠情況如何，特別是在318 年司馬睿稱帝后，歷史缺乏記述，故后人有很多猜測。

　　王羲之有一胞兄王籍之，在《晉書·王羲之傳》及其他史籍中均無記載。王羲之在《誓墓文》中曾說，"羲之不天，夙遭閔兇，不蒙過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶幾。按他自己所述，他有個胞兄，在他少年喪父以后全靠母兄撫育成人。晚清魯一同在撰寫《右軍年譜》時，也未指出《誓墓文》中的"兄"是何許人。王羲之叔父王彬傳中記有"敦平，有司奏，彬及兄子安成太守籍之并是敦親"。王彬有兩個長兄，一是王曠，另一人是王廙，王廙子中沒有籍之，推測應為王曠之子即王羲之胞兄。王籍之在"敦平"（即公元324 年）任安城太守，王玉池根據王羲之《建安》、《靈柩垂至》、《硬安和》等帖認為"似籍之后又曾任建安太守，卒葬其地，至羲之晚年才遷會稽"。

　　伯父王廙（276-322），字世將，晉室過江之前他的書法號為獨步："工于草、隸、飛白，祖述張（芝）、衛（瓘）遺法??其飛白志氣極古，世將書獨為最。垂雕鶚之翅羽，類施旗之卷舒??"他同時也是文學家、畫家、音樂家，精通史籍、美術、音樂、雜技等。"羲之少朗拔"，幼年喪父，很受王厚的賞識與栽培，在書法和繪畫上得到王廙的悉心指導。王羲是晉元帝姨表兄，曾是晉明帝少年時代的繪畫老師，王廖逝世時，"帝猶以親故，深痛愍之。喪還京都，皇太子親臨拜柩，如家人之禮。贈侍中、驃騎將軍，謚曰康。"王廙如此高的社會地位和與皇室的特殊關系，對王羲之的成長無疑是有很大幫助的。

　　王羲之族伯王敦（266-324），字處仲，小字阿黑。揚州刺史，都督征討諸軍事。據記載，他甚喜顛草，"初以工書得家傳之學，其筆勢雄健。"

　　王羲之從伯王導（276-339），字茂弘，官至太傅，拜丞相，封武岡侯，謚文獻。工行，草書，"晉元、明二帝并攻書，皆推難于導，故當世尤所貴重"。東晉初期，王、謝、郗、庚（又稱王、謝、袁、蕭）為四大家族。后來"四家"的說法雖有不同，但王、謝總在其中，王、謝兩家集中皇室朝廷的大部分重要權力，這在中國歷史上實屬罕見。無怪乎羊士愕詠出這樣詩句："山陰道上桂花初，王、謝風流滿晉書。"情況正是如此，在《晉書》中王氏、謝氏列傳占據很大的比例。王羲之隨父母遷至建康后，住在繁華街市夫子廟附近的一個巷內。因為王、謝兩家多芽皂衣，后來此巷索性改稱為"烏衣巷"。此巷那時非同一般，轎起轎橰，車水馬龍，達官顯貴，絡繹不絕，然而歷史的風云驅散王公貴胄們的宴席，這里也由盛而衰，故而唐代詩入劉禹錫在《金陵懷古》中這樣寫道："朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。"《宣和書譜·草書二》。（撰人不詳，有人認為是元代延陵吳文貴所撰。）

????三、少有美譽

　　永嘉五年（311 年）六月，匈奴首領劉聰命劉曜、石勒攻克了西晉都城洛陽，懷帝被俘，這位階下囚于永嘉七年（313 年）死于平陽（今山西臨汾西）。這段時間社會動蕩，人心惶惶，加之司馬睿在江南招攬人才，北方士族大批南遷。書法與文化教育聯系在一起，當時的平民百姓沒有受教育的機會，缺少文化，更談不上有什么書法家。而士族中的人文化程度較高，自然書法家全集中在他們中間。北方士族南遷，北方的書法也隨之帶到了江左。這就是書法史上常說的"渡江"。由于交通等原因形成的兩大書派，這次得到了會合與交融，促進了書法藝術的發展并為書法新秀的成長，營造了一個良好的環境。就是在這一背景下，王羲之家于313 年隨瑯邪王氏家族遷居建康。王羲之自小求知欲很強，善于思考，對什么事都想弄個究竟。他十二歲的時候發現父親經常一人待在書房里，拿出一本書來閱讀，神態極其虔誠和認真，然后磨墨寫字，最后小心翼翼地將那本書放在枕中。王羲之乘父親外出的機會，偷偷地溜進臥室，將那本書拿了出來。此書原是衛夫人所藏的蔡邕的《筆論》，先由王曠存放，等王羲之年齡稍大一些以后，便作為教科書學習之用。

　　蔡邕，東漢陳留園（今河南杞縣）人，官至左中郎將，人稱"蔡中郎"。

　　"蔡邕飛白得華艷飄蕩之極，字之逸越，不復過此。"《筆論》是他的著作之一，是一本傳授筆訣，進以書法啟蒙教育的學習真書、行書的好教材。

　　王羲之看到這本《筆論》后，按圖索驥，不斷地臨習，糾正自己的筆法錯誤，在書法上大有長進。作為父親看到兒子的進步，自然喜出望外，感到由衷的高興。當父親仔細察看兒子的書法時，突然警覺起來，終于發現了秘密：斷定兒子對于枕中《筆論》必"竊而讀之"。王曠直接了當地提問兒子。根據《臨沂縣志·古跡》載："王右軍故宅??諸王南遷，舍宅為寺"。此寺幾經更名，金皇統四年（1144年）修建時。覺海和尚集唐代著名書法家柳公權墨跡面成的"集柳碑"碑文，以記盛況。碑文云："其地蓋東晉右將軍王羲之逸少故宅也。昔晉祚中缺，元帝渡江，臨沂諸王去亂南遷。""晉祚中缺"是抬兩晉懷帝從311 年被俘到313 年"駕崩"一段皇位空缺時間。《晉書·王舒傳》云： "及元帝鎮建康，因與諸父兄弟俱渡江委質焉。"王舒系王導的弟弟，王氏家族的南遷是在元帝改建鄴為建康后，正式改名的時間是313 年，故王羲之南遷為313 年。此注參照唐士文《王羲之生卒年和南渡時間》一文。 [東漢]蔡邕的《筆論》流傳于后世頗為神奇，首先得到密傳的是他的女兒蔡文姬，其次是韋誕，后來鐘繇"苦求巨法，誕不與"。韋誕死后將《筆論》帶進了墳墓，鐘繇無奈之下密令將韋誕的墳墓掘開，得到了《筆論》。鐘繇從書中得知，"多力豐筋者勝，無力無筋者病。"其朽法面貌發生了很大的變化，鐘繇并未將密傳的《筆論》公開，他死后將此書也帶進了棺材里。公元230 年， 鐘繇死后五十五年（公元285 年），他的學生宋翼用他老師的方法破了鐘繇墓。將蔡邕密傳的《筆論》搶救出來。宋翼遵循書中的筆法進行創作，名聲大振，并寫了續集。宋翼是鐘繇的學生，鐘繇死后五十五年墓方被打開，這時宋翼至少七十歲多了。衛夫人十二歲左右，大約過三十年才傳到了大王手中。起初是王曠得到《筆論》，后交給衛夫人以授王羲之，這就是所謂的"枕中秘"。

　　據《世說新語》和《晉書》記載，王羲之幼年時言語不暢，有"澀訥"之疾，長大以后卻變得"辯贍"，即能言善辯了。王羲之機敏過人，才華橫溢，與一般紈绔子弟絕然不同。他十三歲時曾去拜謁當時的名士周。周老先生官拜禮部尚書，德高望重，贏得很多的人敬仰。他識才、愛才，竭盡全力推舉人才。由于他在朝廷有一言九鼎的作用，所以經他褒獎、推薦得到重用的人數很多。當時的文人學士，群趨而至，都想得到他的品題。

　　王羲之到周府上，只見華堂滿座，他老人家設宴款待賓客，經過仆人引見，周接見了王羲之，" 察而異之"，通過交談感到這位少年才學超群，將來必成大器。普希金小時候在皇村學校讀書，有一次他當眾念完他寫的一首詩歌時，他的老師按捺不住激動的心情對大家說，俄羅斯未來的偉大詩人就在這里，這位偉大詩人非普希金莫屬，結果是一語中的。而周對王羲之的預言也是準確無誤的。當一位出類拔萃的人才脫穎而出的時候，也要有一定的思想水平、學術高度的人才能發現。也許是當時受經濟條件所限或許是緣于某種刁俗，炙牛心為一種名貴的菜肴，宋代虞侍詩云："客來愧乏牛心炙，茶罷空堆馬乳盤。"炙牛心待客，具有禮儀的性質。據說這道菜主人請誰先嘗誰就是最高貴的客人。周在眾多客人沒有動箸之前，首先割中心炙給王羲之品嘗，這一舉動震驚了滿堂賓客，大家對面前這位外表普通的孩于頓時刮目相看了。

　　王羲之受到如此的殊榮和禮遇，一時名聲大播。周因王羲之的關系與王家結下了深厚的友情。周認為：王導有管仲遺風，王羲之有廉頗、藺相如的氣度。

　　少年王羲之還深為從伯王導、族伯王敦器重。當時阮裕有重名，為王羲主薄。王敦嘗謂羲之曰："汝是吾家佳子弟，當不減阮主薄。"阮裕字思曠，是一位博學多才、仗義豪爽、"兼有諸人之美"而很有作為的青年，在王敦的眼中，阮裕是一代典范。可是王羲之與其相比，卻沒有任何遜色之處，當時阮裕已是青年，羲之卻是一個少年，羲之經過一個階段的成長，在才智方面超過阮主薄是無庸置疑的。王敦對羲之不但寵愛而且寄予厚望。阮主薄對王羲之更是推崇備至，他將王羲之、王承、王悅并列稱為"三少"。成人，吾當授汝。'羲之拜曰： '愿早授之，使得成人已為暮學。'曠語大綱，羲之學功日進。"《晉書·王羲之傳》所指"王氏三年少"為王羲之、王承、王悅三人。《世說新語·賞譽》所指王氏三少年為：右軍、安期、長豫。右軍、長豫分別是王羲之，王悅的別稱，安期是誰的別稱呢？安期同是王應的別稱、王承的表字。王應是王含的兒子。后過繼給王敦。王悅是王導的兒子，他們是同輩人，年歲相差不大。而王承根據《晉書·王湛列傳》"王承，字安期"。又說"尋去官，東渡江，及至建鄴，為元帝鎮東府從事中郎，甚見優禮"、"承少有重譽，而推誠接物，盡弘恕之理，故眾咸親愛焉。渡江名臣王導，衛玠、周顗，庾亮之徒，皆出其下，為中興第一。"可見王承是王羲之伯父王導的同一代人，故相提。

????四、婚姻佳話

　　王羲之的妻子名璇，字子房。書法卓然獨秀，被稱為"女中筆仙"②。她熟讀經書，是當時有名的才女。她與王羲之結為夫妻，雖然是父母之命，但有一段佳話傳頌至今。

　　官至太尉、為人正直的郗鑒（269-339）雖年逾半百，但家中還有一個掌上明珠、年已及升的女兒尚未出嫁，他想物色一個才貌雙全的女婿，以解決女兒的婚事。在上層社會，婚姻總是帶有政治色彩，"先求族，后擇人"，是都鑒選婿的最佳方案。當時王氏家族可謂是門第顯赫，人才濟濟。王導丞相子、侄有十余人，考慮從中遴選一位，作為乘龍快婿，豈不美哉！故"使門生求女婿于導"。門生到王導家，王導請他去東廂去挑選。消息不脛而走，都知道郗家派人前來選婿，聽說那位千金小姐相貌端莊，性情溫柔，誰都想接往拋懸在頭顧上空的"彩球"，與這位京城少有的窈窕淑女匹配成婚。他們一個個衣冠楚楚，謙恭有禮，溫文爾雅地在大廳等候。唯獨王羲之若無其事，袒露著肚皮，躺在床上大啖大嚼胡餅，他對選婿毫不在意，給門生極深刻的印象。門生回到主人家中向郗鑒享報："王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。"郗鑒慧眼識人才。"'正此佳婿邪！'訪之，乃羲之也，遂以女妻之。"①，從此"坦腹東床"成了女婿的美稱，"妙選東床"傳為美談。郗鑒之所以選中羲之為婿，王羲之不矯揉造作，純真直率，風神瀟灑，體現出一種超凡脫俗的品格，這自然是一個原因。但不光如此，更主要的是王羲之那時已有很好的名聲在外，他滿腹經綸，學識淵博，特別是他的書法已嶄露頭角。郗鑒在書法方面造詣頗深，女兒及兩個兒子（郗惟、郗曇）在書法上很有成就，他平時很重名節，羲之在許多方面符合他要求的標準，成為理想的女婿人選，是不足為怪的。

　　東晉時代人的審美意識、審美標準都發生了很大的變化，崇尚個性自由，特別重視人格和人的價值，講究瀟灑、傲岸、放誕的風度美，蒙以"骨鯁"著稱的名士王羲之，被選中也反映了一種時代趣尚。

　　郗璇確是一位很有教養的賢淑女子，自幼受到了良好的家庭教育，父親郗鑒為了教育好子女晚輩含辛茹苦，關懷備至。西晉末年政治腐敗，民不聊生，加上天災，鄉野樹皮、草根都被吃得一干二凈，郗鑒所在的鄉間也不例外，郗鑒是高平金鄉入（今山東金鄉），儒雅德高，平時不薄百姓，所以在那樣極端困難的條件下，鄉親們仍千方百計地照顧其兄于郗邁、外甥周翼。據《晉書·郗鑒傳》記載："初，鑒值水嘉喪亂，在鄉里甚窮餒，鄉人以鑒名德，傳共飴之。時兄子邁、外甥周翼并小，常攜之就食。"后來糧絕，菜盡，鄉親們只好直言相告："各自饑困，以君賢，欲共相濟耳，恐不能兼有所存。""鑒于是獨往，食訖，以飯著兩頰邊，還吐與二兒，后并得存，同過江，"到了江左，郗鑒嘔心瀝血對他們進行教育，將他們一個個撫養成人。東晉時郗邁官至護軍，周翼為剡縣縣令。

　　并論，他不可能與王羲之、王悅并稱為王氏三少年。《晉書·王羲之傳》之所以造成錯誤是引《世說新語·賞譽》時在"安期"是指誰的問題上張冠李戴了。綜上所述，王氏三少年是指王羲之、王悅和王應，他們不但年齡相當，而且同為瑯邪王氏，而年齡比他大許多的太原王氏的王承不屬此列。馬宗霍《書林紀事·閨閣名媛》："王羲之妻郗氏，鑒之女也。甚工書。兄愔與曇謂之'女中筆仙'。"

　　婚后郗璇作為一個賢妻良母，她對王羲之成為中國歷史上偉大書法家起了極其重要的作用。她一生生了八個子女：玄之、凝之、官奴（女兒）、渙之、肅之、徽之、操之、獻之。不幸的是玄之、官奴先后夭折。中年喪子，"黃梅不落，青梅落"，作為做父親的"祠庶子哀摧"，是悲痛欲絕的。王羲之壽命不長，妻子郗璇卻享有九十多歲的高齡。????

?

????郭廉夫，筆名仲揚，1938年生，江蘇揚中人。1963年畢業于南京藝術學院美術系。曾任江蘇美術出版社副社長、副總編，職稱編審。是中國美術家協會會員，江蘇美協藝委會委員，繪畫作品曾多次參加全國、省市展覽并獲獎，在《文藝報》、香港《大公報》、《美術》等海內外報刊發表，作專題介紹。同時有《色彩美學》、《王羲之評傳》十余種著作在海內外出版發行，其中三種著作在全國獲獎。曾在《美術史論》、《裝飾》、《書法研究》等學術刊物發表論文50余篇，鑒于他對文化藝術的突出貢獻，現享受國務院頒發的政府特殊津貼。現任教三江學院藝術學院