歐陽詢《九成宮醴泉銘》（李祺本）選字

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　　臨帖是學習書法的重要基礎，字帖臨的像，基本功扎實，日后獨立創作時就會“翰不虛動，下必有由”。然而我以為，臨帖時除了“察之者尚精，擬之者貴似”的要求外，還要加上一條，即“求其形，更要究其理”。
　　世間萬物，都有其存在之理。要搞清一件事，找到其中的道理是最重要的。隋唐書法至今已逾千年，不知被多少歷代書家傾心臨摹，卻無人提出半點疑問。到了二十世紀，啟功先生先后指出了一些錯訛 ( 如歐陽詢《皇甫誕碑》中“泰”為“秦”之誤，孫過庭《書譜》中“惡”為“忝”之誤等? )，由此，才體現了千年以來臨帖的最高境界。這個境界，不是僅靠“察精擬似”的要求能夠達到的，而是用心用腦究求字理的結果。
　　當今，書法人的臨帖狀況，大至是兩種狀況。一是察不精而擬不似，只求大概形狀，不究細節肖似。整體臨摹質量不高 ; 二是臨摹能夠貌似，卻不知先人作書之理。古人對，他即對，古人錯，他亦錯。對，不知其理; 錯，亦不解其由。如此臨摹，看似無錯，實則可悲。
　　2013年12月26日，我發了《思考題: 〈九成宮〉緩何左傾?》; 2015年8月4日，又發了《〈九成宮〉: 中豎為何不居中?》兩篇博文，提出歐陽詢“九成宮醴泉銘”中多字左傾及口框形字中豎不居中的問題，然而博友們回復的答案，多數是“歐公不會錯，其書必有理”。缺少認真自主思考，過于盲目相信名人。
　　在《九成宮:? 中豎為何不居中?》博文的附圖中，我放了8個中豎不居中的字例，現將其中最不居中的“禹”字，與古代書法名家與當代楷書高手的臨摹作一對照，看看這些臨作與歐公原作之間的不同。大家會意外的發現，多數臨摹者都將不居中的豎給居中了。這種情況應該引起我們的思考: 口框字中豎不居中的現象，到底是歐公的書作出了失誤或是他有意為之? 是臨摹者沒臨到位，還是有意糾偏? 一句話，歐公與多位臨摹者之間必有一方出了錯，而正確的答案只能有一個，而這個答案要由廣大的臨歐者來思考和回答。對于一個客觀事物，真理只有一個，只是看人們是否能夠發現它。
　　例字選于《九成宮醴泉銘臨本集成》(房弘毅編，新時代出版社2014年6月版)。