2015年7月5日，德國波恩，聯合國第39屆世界遺產大會，中國申報的“中國土司遺產”成功列入世界文化遺產名錄。走進湖南湘西永順縣靈溪河畔，你很難想像這里就是曾經管轄湘鄂川黔渝滇等省市邊區20州的世襲制彭氏土司政權的首府、是從后唐到清朝長達818年中國西南少數民族地區的政治經濟文化軍事中心，走進老司城遺址，你更難想象，一個800多年的文明在200多年的時光里就可以幾乎消散殆盡。彭氏土司政權始建于后梁開平四年（910），止于清雍正六年（1728）的“改土歸流”，歷經五代、宋、元、明、清，歷經28代計35位土司（或刺史）。說起來，湘西土司王還真的是路人1200年前的親戚，而且湘西彭氏土司和長沙青山彭氏的祖先幾乎同時在公元900年前后從江西來到了湖南——

關于湘西彭氏土司和長沙青山彭氏的共同起源——
108世構云公：景直公之子，字迋鑒，號夢鯉；生五子：東里、南容、西華、北叟、中理；
109世中理公：云公五子，諱茲，字世臣，號文在；生三子：伉、倜、儀；
110世倜公：茲公次子，字維賢，號越卿；生三子：輖、輔、軸(霽)；
湘西彭氏土司起源——
111世輔公：輖公次子，字國相，號宜成；生五子：玨、瑸(彬)、璋、玕、瑊；
112世玕公(836~933)：輔公四子：字叔寶，號國勛；長女適楚王馬殷第四子文昭王希范，封賢順夫人；
112世瑊公(838~911)：輔公五子，字叔庚；子孫世襲辰州刺史〔即永順、保靖土司〕。生一子：彥晞；
113世彥晞公(883~956)：瑊公子，字士然，一字士愁。生六子：師裕、師暠、師杲、師庭、師玖、師富；
114世師裕公(907~968)：彥睎公長子，為永順土司之始；生二子：允林(襲土司職)、允殊；
114世師暠公：彥晞公次子，字符智，為保靖土司之始；生一子：允祿。
長沙青山彭氏起源——
111世軸公：倜公三子，又名霽，字云蒸，號宇成；生一子：溁(濙)；
112世濙公(848~929年)：軸公之子，字漢霖，號旭湖。后唐同光二年 (924年)徙居長沙，為湖南長沙青山大田派之始祖。生六子：鄹、鄭[湘陰]、鄑[清泰]、翁阝[平江]、圖[平江]、道[湘陰]；
113世鄹公：濙公長子，字尚英；生五子：子高、子達、子敖、子祿、子懸。
注：明朝兵部尚書、太子太保彭澤于正德7年(1512)編纂的《長沙青山彭氏宗譜》以鄹公為宗，鄭、鄑、翁、圖、道五房未合譜。旭湖公祠位于省垣三泰街，1871年建中一公祠于青山。青山彭氏分支中有譜可考的包括：長沙青山彭氏、長沙五里牌彭氏、寧鄉雙市彭氏、沅江五谷神彭氏、沅江彭皮山彭氏、湘陰乙山審問廳彭氏、湘陰高明鄉藤樹彭氏、湘陰樹沖豐倉彭氏、湘陰團螺山謝家塘彭氏、湘陰高明鄉白茅城彭氏、湘陰樟樹港彭氏、華容六合院彭氏、汨羅圓頭灣彭氏、汨羅山底彭氏、平江彭氏、甘肅蘭州彭氏等。

　　城池遺址依三級臺階地形分為三區：居民區、衙署區、首領生活區，為“三縱五橫”的棋盤式布局。有河街、左街、右街、正街、半坡街、五屯街、魚肚街和東門街八條街道。街道全由紅褐色花紋卵石砌成的圖案，在圖案組織上頗具民族特色，有三角形、菱形和直線直角形等各種幾何圖案。這些圖案隨地勢而變，整齊勻稱，古樸大方，表現出濃郁的土家民族風格和泥土氣息。

　　老司城遺址是國內目前規模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城市遺址，具有極為重要的歷史價值和現實意義。它完整地體現了迄今已消亡的土司文化傳統，為研究集傳統文化、民族文化、家族文化、政治文化等多元文化為一體的土司文化提供了獨特見證；完整地反映了土司及土司制度的產生、發展和消亡全過程，填補了中國土司制度考古學的空白，為研究土司制度提供了物化載體；完整地見證了漢文化與少數民族文化的交流與融合，是中國古代中華民族大融合的典范，是民族區域自治的成功案例，為研究土家族傳統民族文化、鄉土文化提供了實物例證，為探討當今世界不同民族、不同文化之間和諧共處之道提供了難得物證。同時老司城遺址與周邊魅麗的山水融為一體，體現了文化與自然緊密結合，人與自然和諧共處，極具多元立體展示價值。

↑↓位于王村（芙蓉鎮）的土司王的夏宮

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老司城申遺成功　千年土司王朝的不朽訴說
2015-07-06　來源：湖南日報　作者：彭學明

　　北京時間2015年7月4日，永順老司城遺址成功列入世界文化遺產。這是一個特別值得紀念和狂歡的日子。
　　老司城坐落在湖南湘西土家族苗族自治州永順縣的大山深處，是土家族千年土司王國的帝都，古代湘西政治、經濟、文化、教育和軍事中心，被史學界譽為中國古代民族自治和民族團結、民族融合的成功典范與活化石，是東方的馬丘比丘。這是老司城遺址申遺成功的最大原因。
　　謹以《千年土司王朝的不朽訴說》一文，作為申遺成功的賀禮，獻給我的家鄉。
　　——題記

　　一
　　我是帶著朝圣的心情去朝拜這個王國或王朝的。這是我祖先的王國與王朝。是我土家族的王國與王朝。我土家族祖先1054年之久的王國與王朝歷史，比世界上任何一個王國與王朝的歷史都長、都遠，而我卻很長一段時間都忽略了我祖先的這段歷史與榮耀。我知道老司城，卻沒拜謁過老司城。我知道祖先有1054年的土司王國歷史，卻從沒去觸摸和探究過我土司王國曾經的輝煌和榮光。我像一個傻子，認得出自己的家、自己的父母，卻不曉得家的底子和父母的歡樂憂戚、幸福傷痛。
　　我——問心有愧!

　　二
　　像歷史的天空里墜落的一顆彗星，我土家族祖先的土司王國就墜落在這莽莽蒼蒼的崇山峻嶺。一線線山脈蜿蜒逶迤。一座座大山雄偉嵯峨。一仞仞山峰孤兀挺立。千山萬壑。萬壑千山。都組成了一道道天然屏障和一堵堵銅墻鐵壁，把這王國嚴嚴實實地遮蔽、守衛和保護。要不是歷史的指引，任何人都萬萬不會想到，這一望無際的崇山峻嶺里隱藏著一個輝煌了十個多世紀的王國和王朝。
　　也許，這些林立的山與峰是我土家祖先土司王國的千軍萬馬、百姓將士和守護神，所以，千山的頭是高昂的，千山的身是挺立的，千山的朝向是統一的。代表著英武不屈。代表著頑強向上。代表著團結一心。那千山萬峰真是奇了!一律把頭和臉朝向土司王國的帝都——老司城!有萬山朝賀之尊、萬馬歸朝之榮!
　　可是，當我穿過一道道綠色的屏障，解開一重重歷史的帷幕，走進那座曾經盛大、輝煌的土司王城——老司城時，我的心感到一絲清涼和落寞——那昔日的盛大和輝煌，已有如塵沙，被歲月的罡風，吹落湮沒了。
　　一灣清亮碧綠的河。一個簡樸靜謐的村莊。一群突兀陡立的山。一條幽深狹長的山谷。還有一坡錯落有致的梯土。構成了老司城最清晰的線條和畫面。線條的骨感和畫面的質感，柔和綿韌，干凈利落，像畫家的白描和作家的寫意。
　　其實，都不是。畫家的工筆遠沒有這般神力，作家的思緒也沒有這般神奇，它只是歷史遺留在這里的一滴墨，濃妝盡卸，繁華盡散，只留下這孤零零的一滴殘墨。殘墨凝固了青翠的山色、碧綠的水秀，也凝固了寧靜的村莊和燦爛的田舍。一棟棟小巧玲瓏的吊腳樓，一溜溜黑如墨線的瓦屋頂，還有一排排整齊劃一的木板壁，都跟石頭上斑駁厚密的苔蘚一樣，橫斜著滄桑，豎立著安詳。河岸邊高大的麻柳和茂密的翠竹，則一如小河的流水，飄逸著生機、活力和希望。
　　我以為，這景致就是我湘西農村常見的那一幅、那一幀了，不想，那滿山梯土下埋著的是一部厚重得需要整座大山都來背負的華章。

　　三
　　依著山勢，一層層梯土，從河谷走往山頂，從低處走往高處。一溜溜，一線線，一溝溝，一壟壟，一坡坡，好大一片，很有韻致。弧的線。彎的勾。挺的脊。直的粱。一筆一畫，都像畫師精心描的。剛直。嫵媚。好看。那幾十棟小木屋，也參差錯落地打坐在一臺臺梯土上，成為畫師最溫馨的點染。而飄散的炊煙、活潑的家禽，卻是畫框里最生動的動漫。
　　總以為梯土就是梯土，種莊稼，長莊稼;種果木，長果木。這老司城的梯土下，卻深埋著一顆巨大的歷史的種子，是歷史的種子發芽時，發出的一個王國，是這個王國開花結果的幾十個朝代。
　　當我一步一步地丈量我祖先的這片土地，一遍一遍地撫摸我祖先的這片王國，一次一次諦聽我祖先的呼吸時，我才對我的祖先油然而生一種前所未有的敬意、感動和自豪，我才第一次感到我與我的祖先是如此的十指連心、骨肉相連，我才第一次明白：老司城是我祖先的一顆心臟，一顆從未停息過的、連著我自己的心臟。

　　四
　　公元905年的8月15日，也就是唐昭皇帝元年的農歷八月十五，正是萬家團圓，過中秋的時候。而一行30多人卻騎著戰馬，趕著馬車，從長沙出發了。他們是肩負著特殊使命，前往湘西的。其特殊使命就是偵探敵情，潛伏湘西，以圖伺機剿滅蠻人，征服湘西。走在最前面的是彭彥晞和彭彥昭兄弟倆。
　　那時湘西不叫湘西，叫五溪。——酉溪、辰溪、雄溪、樠溪、武溪，因境內的五條溪水而得名。下轄的不僅是今湘西地帶，還包括黔、川、鄂等交界地帶。湘西人因為民風強悍和不歸順朝廷而被稱為五溪蠻。對湘西“蠻夷之地”和“蠻人”的蔑稱，自堯舜時代就有了。為了征服湘西，歷代統治者都沒停止過對湘西“蠻夷”的殘酷討伐。但在跟湘西進行曠日持久的戰爭中，歷代統治者都沒征服過湘西，相反，湘西在征服與被征服的拉鋸戰中，越來越強大，成了歷代統治者的心頭之患。湘西，像一把鋒利的古劍，抵在歷代帝王的胸口，讓歷代帝王膽戰心驚、不得安寧。
　　湘西土家族先民，在秦代以前，經過了漫長的原始部落社會。一個部落稱為一峒，共有八峒，即八個部落。八峒活動范圍主要是在酉溪，即今酉水流域。其中有歷史記載的八峒之首，即“首八峒”，在今保靖縣酉水北岸的拔茅鄉水壩洞村。此地于清代復修的“八部大王廟”殘碑刻有：“首八峒歷漢晉六朝唐五代宋元明為楚南上游……故諱八部者蓋以威鎮八峒一峒為一部落”。一峒一首領，八峒八首領。土家人稱他們為八部大王。
　　秦朝統一中國時，也統一了湘西。湘西北土家族地區屬黔中郡，漢為武陵郡，土家人民受郡的最高統治者郡守管轄。但兩晉以后，在160多年的南北朝紛爭時期，湘西北土家族地區，形式上屬于州、郡之下，實際上土家族的各部首領各據一方，自稱王侯，自立于南北朝之間。各朝政府，只能采取“以夷制夷”的懷柔手段，來管轄疆土。由于“以夷制夷”的放縱，唐末五代初，湘西更是疆域遼闊，聲勢浩大，完全獨立于封建帝制統治之外，發展壯大成了溪州、龍賜、天賜、忠順、保靖、感化、永順、懿、安、遠、新、洽、富、來、寧、南、順、高等20個州，各州首領自署刺史，自王其地，是典型的土司。而群雄割據的大小土皇帝們，又為了爭奪勢力范圍，刀兵相見，百姓苦不堪言。特別是酉溪蠻的溪州土家族首領之一沃撮沖，威風八面，威震朝廷，已經世代承襲了216年的獨立王國，成了朝廷五溪蠻的心頭首患。
　　擒賊先擒王。彭彥晞和彭彥昭兄弟帶領的30多個人馬，就是前來沃撮沖的地盤溪州踩點的。

　　五
　　別看這只是一個30多人的小隊伍，但個個身懷絕技，能文能武。他們或懂醫術，或懂建筑，或會裁縫，或會經商，72行，行行有人。除了各自身懷絕技外，他們還有一個共同的本事就是懂藝術。吹拉彈唱，歌舞戲劇，盡在其中。所以，他們化裝成一個戲班子，前來湘西演戲。吃了無數大虧的朝廷，知道不能強攻，只能智取。唐朝的末代皇帝李柷，在與湘西土著對壘的過程中，終于想到了這步妙棋。盡管他后來被朱溫謀害，沒有看到這步妙棋的最后結局，沒有品味到這步戰略部署的精妙滋味和勝利之美，但歷史卻在最后證明了這步棋的絕妙之處。彭彥晞和彭彥昭這個兩個大唐的小卒，靠智慧和勇氣將下了湘西土著首領的軍，圓了歷代帝王的大同之夢。
　　彭彥晞和彭彥昭兄弟本是江西吉安人。因被朝廷任命為紫金光祿大夫的祖父彭輔同楚國長沙王馬殷感情深篤，親如手足，其父親彭瑊就投靠到馬殷的麾下，在湖南任辰州刺史，管轄今沅陵一帶。兩兄弟也因此深蒙馬殷之恩，備受關照。當聽說朝廷要征討酉溪蠻為首的溪州首領沃撮沖時，兄弟倆爭先報名，前去征討。兄弟倆不說十八般武藝樣樣精通，但卻武藝高強，聰明過人。既能騎馬射箭，舞刀弄槍，又兼琴棋書畫無一不精。彭彥晞更是山中之王，水中之龍，人中之杰。傳說他能飛檐走壁，一身輕功十分了得。還可一箭同時射落兩只并肩飛翔的小鳥。加上他長相英武俊朗，機智靈活，深得長沙王的信任和父親的憐愛。
　　跟湘西王沃撮沖一次次的較量對壘中，長沙王深諳湘西和沃撮沖了。湘西是個歌舞之鄉，湘西的孩子生下來就會唱歌，剛走路就會跳舞，對戲對文，愛之如命。這個湘西王沃撮沖也不例外。逢年過節，或者閑來無事，湘西的男女就會聚集在擺手堂上，對山歌，跳擺手。再苦的心，都會被戲文里的人生悲喜牽走，在輕歌曼舞里變得甜蜜和寧靜。歌和舞，成了湘西人相互溝通、了解和戀愛的橋梁。
　　彭彥晞率領的一干人馬，不疾不徐，邊走邊演。每到一個人口稠密的寨子，他們就停下來搭臺唱戲。
　　過洞庭時，他們以浩淼的煙波做背景，演了多天多夜。
　　穿沅江時，他們以兩岸的青山和濤聲做背景，演了多天多夜。
　　入酉水時，他們以藍天和明月為背景，演了多天多夜。
　　等到達老司城的南大門王村時，他們已經沿途演了3個多月了。這3個多月的戲文沒有白演，他們所途經的每一個地方，每一個觀眾都成了他們的義務宣傳員和喇叭筒。他們的戲演得好!他們的為人更好!因為，他們每到一處演戲，不但不收看戲的一分錢，還管看戲的吃飯甚至睡覺!誰家有個三病兩痛的，他們無償醫治。誰家有點什么困難，他們仗義疏財。誰家人手不夠，他們都是義務勞力。長沙王讓他們帶足了三年的費用，他們有的是錢，樂善好施，籠絡人心。
　　這等好人、好事，盡管交通閉塞，卻也風一樣的，很快吹遍了湘西大地。一個寨子一個寨子的大戶人家，都爭相請他們去演戲，演一場不夠演兩場，演兩天不行演三天。他們成了最受歡迎的人。
　　這，全得益于彭彥晞給長沙王的建議。長沙王之所以讓他們帶足三年的費用，就在于彭彥晞的建議。彭彥晞說，湘西山高路遠，我們要帶一些新鮮實用的技藝給他們，讓他們看到我們的先進和好處。湘西人喜歡唱歌跳舞，看戲演戲，我們就化裝成一個戲班子去演戲，帶上足夠的銀兩，不但不收看戲的錢，還要沿途樂善好施，仗義疏財，讓他們看到我們不但是演戲的戲班子，還是救苦救難的活菩薩。籠絡和爭取湘西民心，是我們打贏沃撮沖，統一湘西的最好途徑。
　　彭彥晞的話種子，在湘西開出了好花朵。沃撮沖派人傳話，請他們進宮演戲。
　　然而到了溪州老司城南大門王村的彭彥晞，還是不敢貿然闖進老司城去給沃撮沖演戲。老司城是沃撮沖的大本營，他對老司城的地形、對沃撮沖的軍情一點都不了解，他得先打探清楚再進城演戲。于是他假借戲班子有人身體欠佳，暫時在王村對面的河西駐扎下來，一邊搭臺演戲，一邊刺探軍情，以便伺機滅掉沃撮沖。因為同樣的樂善好施，仗義疏財，戲班子與當地百姓建立了深厚的感情。當地信得過的不少百姓不但成了他們的探子，還暗中幫他們在龍潭溝修筑了一道高三丈、厚五尺的軍事工事，借給了他們幾十條小船和兩條渡船。
　　就在彭彥晞兄弟倆為剿滅沃撮沖密鑼緊鼓地實施自己的計劃時，一個天賜良機出現了——沃撮沖在整個湘西選姑爺!
　　沃撮沖的女兒沃秀英天生麗質，美如天仙。沃秀英其實是現在我們給她取的漢名。她的真名在歷史和傳說中都沒有記載。只是知道沃撮沖有這樣一個女兒。真正的土家族名字不是這樣的發音。而應該是我們現在聽起來非常古怪而有趣的名字。比如科洞毛人、魯力嘎巴、惹巴沖、涅者湖、車土庫等這樣的名字才是土家族人的名字。為了好記，我們就將沃撮沖的女兒叫沃秀英。
　　這個名叫沃秀英的姑娘，要選駙馬，不說驚天動地，也是牽山動水。她不但美如天仙，美麗善良，心靈手巧，見什么會什么，加上她是土王的女兒，難免心高氣傲。所以，看了九九八十一個后生也不滿意。沃撮沖只好傳旨，在全湘西挑選。但沃撮沖是一個威名赫赫的土王，沃秀英要求又高，沒人敢去攀這個高枝，去做沃撮沖的姑爺。彭彥晞和彭彥昭覺得這是一個天賜良機，都爭著要去。最后是哥哥彭彥晞說了算。大凡為王的都喜怒無常，說不定去了就是死路一條，他不能把弟弟往火坑里推。于是他冒充當地的一秦姓后生，進宮晉見沃撮沖的女兒沃秀英。
　　不用說，天生英俊瀟灑而又多才多藝的彭彥晞一下子贏得了沃秀英的歡心，也深得沃撮沖喜愛。彭彥晞順利地成了沃撮沖的姑爺。目不識丁的土司王沃撮沖，有了這么一個識文斷字、能文能武的乘龍快婿，當然也是心滿意足。不但很快為女兒女婿大辦喜宴，還立馬將彭彥晞任命為助理，請彭彥晞輔助他鎮守一方江山。

　　六
　　上天送給沃秀英這樣一個好丈夫，沃秀英自然是心滿意足，百般珍惜。本有傭人做飯洗衣，她卻每次都要自己下廚給丈夫做可口的飯菜。丈夫外出，她必定親手給丈夫披上披風、系好官帶，丈夫回來，她必親手泡好最好的古丈毛尖茶或保靖黃金茶，端給丈夫。晚上就寢時，她必給丈夫打好洗澡水，給丈夫搓澡洗腳。閑來無事時，她就給丈夫織花帶、做布鞋、繡鞋墊，有時，還跟丈夫鸞鳳和鳴，你來我往地唱一夜土家情歌，跳幾回土家舞蹈。丈夫是天上掉下來的樂圣，她是天上掉下來的歌神。樂圣和歌神的心聲，是老司城飄出的天籟之音。
　　應該說，彭彥晞開始是抱著一種野心去應付沃秀英的。盡管沃秀英的美貌，也一下子像烏云中露出的金光，照亮了他，迷住了他，他也從心底愛著這個心地和面容都一樣美麗的女人，但他卻時刻警告自己不要忘了自己的使命，警告自己不要愛上這個女人。他表面像一朵花，讓心情開得燦爛，內心卻如鐵門，扣上了一把厚重的鎖。他是朝廷派來的。他有刺殺沃撮沖的任務。那是國家的大業。他的內心不能裝下這個天下第一好的女人，他得裝下國家、民族和大義。所以，他一天到晚想的是如何尋找機會殺掉沃撮沖。
　　成了沃撮沖姑爺的彭彥晞天天在沃撮沖身邊，按理有機會刺殺沃撮沖。他的弟弟彭彥昭和另外30幾個人也都被賢惠的沃秀英接進了老司城，也都在沃撮沖身邊做事。但他們都始終找不到刺殺沃撮沖的機會。一是沃撮沖本身武藝高強，二是他身邊的幾個干將個個猛如老虎。湘西人之所以英勇善戰，就在于湘西人平時為民，戰時為兵，每個部落和家族都養有家丁，忙時務農，閑時練兵。沃撮沖，土家族語就是打獵的頭人。沃撮沖本姓王，因為打獵厲害，人們便把他敬奉為獵神，稱為沃撮沖。沃撮沖的箭法、槍法，遠勝彭彥晞。生擒虎豹，活捉飛禽，是他的拿手好戲。在老司城遺址發掘的過程中，我們看到了成堆成山的虎骨豹骨和鹿角麝角。這都是沃撮沖和他的手下獵殺的遺物。他身邊的努力嘎巴、科洞毛人、向官大人、昔枯惹其、田好漢五大金剛，個個也是神勇無比，十個八個人，根本攏不了他們的邊。這使得彭彥晞寢食難安，焦慮成疾，瘦了一圈。
　　直到公元907年的10月，沃撮沖生日時，彭彥晞才找到最佳時機。
　　沃撮沖生日當天的王宮張燈結彩，鼓樂喧天，人聲鼎沸。一派喜慶的熱鬧景象。跳茅古斯舞的、跳銅鈴舞的、跳擺手舞的、還有舞龍燈、舞獅子和耍蚌殼燈的，都在王宮門前的擺手堂上載歌載舞，紛披上陣。
　　各路蠻領都來朝賀。
　　彭彥晞也特地在前三天就搭好了戲臺，要為沃撮沖親自唱一回《荊軻刺秦王》。
　　見女婿如此孝順，沃撮沖看在眼里，喜在心頭，不禁對女兒連聲夸贊。沃撮沖說：好好好，我就愛看這出戲，秦王那么殘暴，我要是那荊軻，我也要刺那秦王。
　　殊不知，女兒的心里翻江倒海，痛苦不堪。黃連一樣的淚水，在心里漲成了一片苦海。
　　她知道，夫君彭彥晞的父親彭瑊率領的官兵，已星夜兼程，從辰州趕往溪州，兵臨城下，把老司城圍得水泄不通了。夫君已經與朝廷做好了里應外合的一切準備。今天的戲臺，就是父王的斷頭臺。父王的生日，就是父王的祭日。而她，就要眼睜睜看著夫君把父王送上斷頭臺的那把刀、那根香和那個不忠不孝的人。
　　當她心愛的夫君彭彥晞流著淚對沃秀英說他對不起她，說他不姓秦，姓彭，是朝廷派來刺殺父王的時候，沃秀英猶如五雷轟頂，她萬萬沒想到她深愛著的丈夫居然是養在身邊的一條毒蛇!她一下子推開彭彥晞，迅速抽出長劍，指向彭彥晞要殺了他。
　　但是當彭彥晞告訴她朝廷已經大兵壓境，好幾萬人馬就埋伏在城外，他不殺父王，別人也會殺了父王，并且還會株連九族，殃及他倆的孩子和親人時，沃秀英傻了。特別是當她聽彭彥晞說，殺了父王，可以給全城百姓免除一場戰爭災難，可以救全城百姓于血火時，她痛苦地放下了指向彭彥晞的劍。深明大義的她不能讓全城百姓和親人孩子都因為父王一人而斷送性命。于是，她痛苦地放棄了父王，選擇了百姓、親人和夫君，或者說選擇了一個國家和民族。
　　此刻，我們可以想象沃秀英抱著孩子陪著父王坐在觀禮臺上看彭彥晞演戲時，她心里流的血與淚足以染遍整個老司城，可以想象一個土家族女子為了民族和國家所忍受的巨大悲愴足以撼天動地。幸好，懷里的孩子，可以掩飾她內心的惶恐、痛苦和悲傷。她和彭彥晞的兒子彭師裕早在半年前就出生了。初為人母的幸福，勝過了所有的幸福。這兒子，長著一副像她一樣美麗的臉蛋，像他一樣美麗的眼睛、鼻子和嘴唇，還有酒窩窩。小可愛張著小手，咯咯傻笑和咿呀學語的神情，簡直就是彭彥晞的翻版。彭彥晞跟她親昵撒嬌時，也是這般神態和傻樣的。
　　沃秀英就這樣一邊逗弄著兒子，一邊坐在父王身邊，心神不定地看夫君的《荊軻刺秦王》。
　　臺上，彭彥晞唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”
　　臺下，沃撮沖使勁鼓掌叫好。
　　臺上，彭彥晞拔出刀來刺向秦王，刀子卻飛向了臺下的土王。
　　土王雖大驚失色，卻眼疾身快，躬身閃避了飛刀。一個隨從，死于非命。
　　一干人迅速沖向彭彥晞。擒拿刺客。科洞毛人卻舍身相救，掩護彭彥晞突圍。
　　努力嘎巴也拉起沃秀英迅速向外逃跑。
　　沃撮沖永遠也不會明白，她女兒不但背叛了他，還幫助彭彥晞用高官厚祿和懷柔政策，千方百計地籠絡了沃撮沖身邊最得力和信任的兩員大將科洞毛人與努力嘎巴，使得兩員大將對他們百般感激，俯首聽命。
　　埋伏在外邊的朝廷官兵，在彭瑊的帶領下，潮水般地往老司城沖進來。
　　沃撮沖只得慌忙逃竄。
　　彭瑊和彭彥晞帶領隊伍一路追趕。最后將沃撮沖殲滅于今龍山縣洗車鄉西沃坪。
　　由于沃撮沖是往龍山縣方向逃竄的，龍山縣當地就有了這樣的民間傳說。傳說沃撮沖倉促應戰逃跑時，在首車上的馬車，所以龍山縣今天還有一地名叫首車;彭瑊的千軍萬馬追到到馬蹄寨時，到處都是馬蹄踏出的蹄印，所以，龍山縣今天還有一地名叫馬蹄寨;在農車，沃撮沖用籠子罩住車子，所以龍山縣至今還有一地名叫農車;過苗市時車掉入河中，撈起車又跑，所以龍山縣至今有一地名叫撈車;到了洗車，洗了車又跑，所以龍山縣至今有一地名叫洗車;最后在洛塔棄車而逃到高聳的沃著停(teng，二聲)，所以龍山縣至今還有一地名叫落塔，一地名叫沃著停。停了，就是走不動了，所以，叫沃著停。最后因兵盡糧絕，孤家寡人，加上彭瑊聯絡湖北土司向柏林放火燒山，他便趁夜從絕壁順索而下，中箭中刀，投奔他的結拜兄弟惹巴沖，所以，龍山縣今仍有地名惹巴沖。奔至距沃著停十多里遠的西禾坪而死，此地于是叫死沃坪，因死沃坪太不吉利，鄉親們改叫西沃坪至今。
　　龍山縣流傳至今的民間傳說，也許是口口相傳的最準確的歷史。因為民間傳說，往往是最生動的歷史符號和最準確的歷史記錄;刻在民間，并世代流傳的記憶，往往是最沒有粉飾、最真實可靠的記憶。
　　寫此文時，我參照了永順民委向盛福老人的《土司王朝》一書，我打電話問他所寫的一些故事，是他根據史料寫的還是杜撰的，他說，是根據史料和民間傳說合成的，沒有一個故事是他瞎編的，不信，讓我可以問問老司城和以前溪州附近的中老年人，他們幾乎都曉得這些民間傳說。他說，這是寫史，他只能接近歷史，逼近真相，而不能遠離歷史和真相。他已經70歲高齡了，在老司城土生土長，祖祖輩輩都生活在老司城，他有責任和義務把這些民間世代傳下來的歷史，記錄下來，留給后人。
　　是的，許多歷史是官方的文字留下來的，而許多歷史是民間一代一代口傳下來的。我相信歷史，尊重歷史，更相信民間，尊重民間。官方的歷史往往是勝利者的禮物，不是失敗者的禮帽。而官方寫的歷史，都只會順著官方的意志，朝著官方有利的方向給后來者指歷史的路。所以官方的歷史，是勝利者的歷史，只會以勝利者的面目出現，那么，官方的歷史往往只會為勝利者加冠戴帽，為歷史去黑描紅，把勝利者的榮光放大，敗筆縮小甚至抹去，把失敗者敗筆放大榮光抹去，甚至根本不提失敗者，把失敗者干脆從歷史的舞臺中隱去。最多把失敗者一筆帶過。
　　所以，我在尊重官方的正史時，某種意義更尊重民間，相信民間的“野史”。當然，民間也會通過一代一代的演繹把自己心目中的英雄成倍放大和神話，但捕風捉影，還得有風有影。

　　七
　　剿滅了沃撮沖，彭彥晞和彭彥昭又隨其父親彭瑊乘勝追擊，于公元908年收服了五溪其他諸蠻，湘西諸蠻群雄割據，與朝廷分庭抗禮200多年的山大王的歷史，就此宣告結束。
　　這時，朱溫的刀劍也已經抹斷了李柷和唐朝的脖子，歷史進入了五代的后梁。
　　收服了五溪諸蠻的彭彥晞、彭彥昭和彭瑊當然功高蓋世，成了蓋世英雄。與彭彥晞一道剿滅的所有人都得到了朝廷的加官晉爵和厚賞。朝廷于公元907年10月封彭瑊為溪州刺史兼辰州刺史。土家族的土司王朝從彭瑊任溪州刺史開始，被歷史輕輕翻開了皇權統治下民族區域自治和民族大團結的第一頁。
　　公元908年，彭彥晞被朝議為溪州刺史。其弟彭彥昭回江西原籍任靜江節度使。
　　公元910年，彭彥晞世襲父親彭瑊職位，接任溪州刺史，接管湘西，統領包括今湘西和湖北、貴州、重慶境內的20州、58旗、380峒。公元886年出生的彭彥晞，這年剛好23周歲。
　　彭彥晞字士愁，官方也開始正式以彭彥晞的官名彭士愁來任命、入典。古人用字，不用名時，往往是一種尊稱和身份的象征。彭彥晞這個名字就此變成化石深埋歷史深處，而彭士愁就此成了時間的指針，一直走到了今天，活在后人的心里。
　　在古稱五溪的這片湘西大地上，年輕英俊而雄才大略的新任刺史彭士愁開始鋪展他宏偉的藍圖和宏大的抱負。他巡查四方，遍訪黎民，廣開糧倉，布施百姓，讓整個湘西看到這是一個比任何一代刺史都仁政的土君王。同時，他號召大興桑農、廣開商路，大興武風、強兵健體，大辦私學、益智育人，讓所有人明白這是一個比歷代土皇帝都有遠見卓識，都更大政福民。古老的湘西，在一個嶄新的靈魂光影里，有了嶄新和生動的面容。
　　每每看到他的轄土太平盛世、欣欣向榮，彭士愁就躊躇滿志。每每聽到他的黎民百姓對他感恩如天、俯首如地，彭士愁就心滿意足。每每巡游歸到行宮，常常開心得與嬌妻沃秀英把酒對飲，甚至再穿上戲袍，唱上幾曲，演上幾段。
　　彭士愁當了溪洲刺史后，依然把老司城作為自己的大本營。之所以，他繼續把老司城作為大本營，一是這里是塊風水寶地，萬山朝賀，萬馬歸朝，就是最好的象征。沃撮沖和他的先祖能夠憑借這彈丸之地獨立于朝廷200多年，就是最好的證明。二是，沃撮沖和他先祖對老司城200多年的苦心經營，已經使老司城具備了皇城的氣勢，他彭士愁沒有必要另起爐灶。沃撮沖和他的祖先留給彭士愁的家底，足夠彭士愁一生榮華富貴，坐享其成了。他完全可以在這借梯上勢，做得更大更強。那里本是他起家的地方，他最初的勝利、最初的榮耀和最初的愛情，都在那里。最重要的是他在老司城生活了三年多，他已經靠自己的威望，不但贏得了老司城黎民百姓的心，也跟老司城的黎民百姓有了很深的感情。他深深地愛上了這片土地，愛上了這里的人們。他深知，湘西的這些土著民族并不是官方所說的野蠻、落后，恰恰開明包容、胸懷寬廣。他們頑強，但不頑固。他們封閉，但不保守。玉壺見冰心，微言顯大義。可以說，不是他征服了湘西，而是湘西征服了他。他已經被湘西的容顏和品性徹底感染和同化。當初，要不是湘西百姓包括土王沃撮沖敞開懷抱歡迎他、接納他、恩惠他，他是不會有今天的。要不是湘西百姓和沃撮沖的女兒沃秀英舍生取義地支持他、成全他，他更不會有今天。不是他一個人殲滅了沃撮沖，而是湘西的黎民百姓幫他殲滅了沃撮沖。沒有湘西黎民百姓的支持和擁戴，他就是能夠飛天，也不可能殲滅沃撮沖。這是他扎根湘西、治理湘西最深的基礎。這也是他之后為了湘西，既與整個國家同舟共濟，又敢于反抗朝廷壓迫剝削的原因所在。
　　就這樣，彭士愁繼續了老司城的輝煌與盛大。
　　早在彭士愁一進入老司城的時候，他就驚訝于老司城的雄奇、嵯峨和輝煌，驚訝于湘西土著的神奇和偉大。那簡直就是一個世外桃源一樣的天堂和宮殿!
　　老司城建立在一面巨大的山坡上。
　　順著山勢，城的最下端是沿河的一條石板街。清一色的吊腳樓，清一色的麻柳樹，清一色的舢板船，都沿著河岸蹲守著、挺立著，像列隊的士兵，整齊而精神。一路好幾里的吊腳樓全是木板黑瓦，掛著宮燈和風鈴，涂著桐油和油漆，高高地臨空飛身，挺立河岸。那臨空飛身處伸進河里、吊在河上的無數根立柱，就像是無數條伸進河里、吊在河上的腿，使得吊腳樓因此變得生動形象、名副其實。
　　沿著河岸的石板街向上，也是一山坡的吊腳樓。一層一層，一棟一棟，高高低低，浩浩蕩蕩，刺向天空。只不過，不全是木的了，還有磚的、石的;也不全是一種顏色，褐色、白色、灰色和橘色、紅色，琳瑯滿目，輝煌耀眼。一抹抹輝煌耀眼的顏色，像是山中射出的一束束輝煌耀眼的激光，讓整個山色艷麗奪目，讓整個皇城金碧輝煌。
　　幾條青石條和鵝卵石鋪就的街道，又寬又直地從河堤攀沿上去時，老司城就被整齊地裁剪出5條街道。而幾條橫著的街道，又像是城中刺繡的絲線，把皇城編織出11條巷子。正街、左街、半坡街、右街、五銅街，街街繁華，南門巷、半坡巷、五銅街巷、馬房口巷、雅草坪巷，巷巷鼎盛。
　　彭士愁不能不贊嘆湘西祖先們的巧奪天工。
　　彭士愁當時拒絕了梁太祖御封的一品宰相而選擇了溪州刺史，也許還在于他對老司城的贊賞和留戀，在于他老早就有要在老司城做土皇帝的雄才大略。
　　這是一張已經上了好色的宣紙，是一幅已經描好了圖的畫卷，彭士愁決定用更好的色畫出更好的畫。
　　他接手溪州刺史的第一件事就是奏本皇上梁太祖，從人、財、物等方面，請求支持和開恩。一是關于減免50年賦稅，二是關于建都老司城，三是關于老司城和農村基層機構的設置。梁太祖念其收服群雄割據了200多年的蠻夷有功，頒旨準奏，封賞彭士愁18品蠻世襲傳，一字同朝并肩王，免溪州50年賦稅，賞銀200萬兩修建城池。免溪州50年賦稅，賞銀200萬兩修建城房，等于爭取到了自己的財權和物權;準許蠻王世襲，一字同朝并肩王，就等于朝廷認可了彭士愁土皇帝的地位，爭取到了政權。如果說土家族的土司王朝是從彭瑊開始打下堅實的基礎，那么年輕有為的彭士愁揭開了湘西土家族的民族自治和民族團結、民族融合最為輝煌的篇章。
　　奉旨回鄉的彭士愁，有了200萬銀兩，就有了擴建老司城的資本。加上朝廷50年不征賦稅，他可以修身養性，大興土木。他立刻從長沙、杭州、蘇州、西安、江西及本地請來設計師、工程師及各類匠人千余名，著手老司城的重新規劃和建設。因為減免了50年的賦稅，溪州的百姓能夠安居樂業，也紛紛感念彭士愁的恩德，義務出工，前來修建。自公元912年到公元923年，千余工匠耗時11年，建造起了一個嶄新的土家土司王國的大帝都。沃撮沖時代的5街11巷，擴充成了8街16巷。并形成了皇城區、生活區、教育區、軍事區、休閑區、祭祀區、墓葬區七大區域。其城內3000家，城外800戶的輝煌規模，正如國家文物局局長所說，是現今發現的世界上保存最完整的土司遺址，其壯闊龐大和完美，堪比世界上任何一個美麗的古建筑群，即使與南美的馬丘比丘遺址和意大利龐貝古城相比，也毫不遜色。
　　金鑾殿、祖師殿金碧輝煌。
　　午門、城門氣勢恢宏。
　　寢宮、壽宮雕梁畫棟。
　　照壁、民居端莊安詳。
　　每一堵石砌的城墻都雕刻著精美的圖案。
　　每一扇高聳的城門都繪有先民的圖騰。
　　最奇的是，城內還修有9條寬敞的地下通道，用于排水排污和防洪，一旦戰爭爆發，士兵既可從地下通道有如天兵天將，打擊入侵者;又可從地下通道暗度陳倉、金蟬脫殼。照壁上的內外四方，居然各自裝有四個孔燈，每個孔燈里都鑲嵌著一顆夜明珠，外面繪的是雙鳳朝陽，里面繪的是58旗、380峒的地圖。墓葬區的墓里竟也裝有厚重而靈活的石門、留有高深而寬敞的走廊、刻有精美絕倫的畫像、供有香火鼎盛的神龕。
　　我的祖先，真是聰明絕頂、偉大而不朽!
　　到1135年，第十代土司彭福石繼位時，老司城又進行了大規模的修繕和擴建，新增了一條街道、2條巷子，新修了城隍廟、碧花莊園度假區，還在最繁華的兩個路口各修建了一座立交橋!我想，這一定是世界上最早的立交橋!因為史料記載的世界上第一座立交橋于1928年才在美國建成，而我的土家族祖先則在1135年就建成了!早了793年!這是多么偉大的創舉!是多么值得我土家后輩和湘西后輩驕傲自豪的事!
　　雖然罡風吹過一回，王國就老去一點。冷雨洗過一次，王國就褪色一抹。但只要天地還在，人類永存，那些隱去的歷史，總會在現實中拂去塵埃，綻放光華!王者就是王者!王國就是王國!

　　八
　　不過，彭士愁把老司城建設成城內三千家、城外八百戶以后，發現了一個比老司城更好的所在——會溪坪。
　　會溪坪在如今的古丈縣羅依溪，與永順縣只是一河之隔。
　　看中會溪坪，是因為看中了這里的風水。背依青山千仞。俯臨長河萬里。還有千畝開闊的平地。那山跟老司城一樣是群山萬壑，卻更高更險，有絕壁千仞，是一夫當關萬夫莫開的好所在。其中一座九龍蹬，更是石骨突兀，利劍穿空，雄奇險峻，那九道一層高過一層的疊狀絕壁蜿蜒而上，既如九條巨龍盤柱，龍龍飛身在天，又如九個巨蹬登天，蹬蹬平步青云。龍體龍蹬，寓意好，沒有龍王就有老君。九級絕壁，九道屏障，固若金湯地護衛龍城。而俯臨的酉水，卻又是歲月的犁鏵犁開的一條水上絲綢之路，任千帆競發，百舸爭流，把深鎖的大山與廣袤的世界緊密相連。良田與村舍，炊煙與稻浪，牧童與雞鴨，卻又以另外的韻致和筆鋒，在奇崛和波濤之上，勾勒出了格外溫柔和富饒的圖景。與會溪坪相比，他忽然覺得老司城山太大河太小路太遠，這樣閉塞的地方只能是山大王的老巢，不能是太上皇的金鑾殿。再者，作為沃撮沖的老巢，他不想天天讓他的嬌妻沃秀英睹物傷情。沃撮沖畢竟是沃秀英的父親。他深知幫助他取了沃撮沖的性命、坐了沃撮沖的江山的沃秀英的負罪感。沃秀英每一天的每一滴淚，都能把他砸得心巔巔疼。
　　彭士愁就選了這樣一個所在，開始修建自己的第二座王城。九龍蹬的山下作為王城的主體，山上則作為王城的軍事要地和他的行宮。為了在九龍蹬的最高峰，修一座氣吞萬里的九宮十殿，彭士愁命人在酉水河上，用一棵百年柳樹搭成一座獨木橋，把山上山下和兩岸連接起來，讓千萬民工排成長蛇，將磚瓦一塊一塊地傳遞上去，建成了一座高高在上的九宮十殿及戲臺、城墻、花園、祭臺和練兵場。而山下則是一座東西寬0.5公里、南北長1公里、占地面積0.5平方公里的王城。全是櫸木、楠木建起的吊腳樓的王城!彭士愁之所以要把王城的行宮建在如此險要的山頂上，除了軍事上的地理位置考慮，還在于山頂上有一塊雖然不大但卻可以一望無際的臺地，想怎樣做文章就怎樣做文章。
　　想想看，在高高的云端上，有一位高高的土皇帝，每天看炊煙在天際間升起，雞犬在白云間鳴叫，稻浪在夕陽中翻滾，隊列在晨光里吶喊，皇糧不用交，國稅不用管，幾十個州屬還得給他朝貢，整個世界唯他獨尊、都在腳下，那該多美!神仙的日子，不過如此。
　　不過，這神仙的日子，不止他彭士愁一個人想過，楚王馬希范更想過。于是，馬希范奉旨來到湘西征糧征稅征兵，橫征暴斂得連地皮都要刮出三尺油。靠天吃飯但卻自給自足的湘西，立時民不聊生，民怨沸騰。彭士愁多次力爭無果后，便揭竿而起，馬希范大兵壓境，血腥征剿。
　　這就是后晉天福四年(公元939年)爆發的溪州之戰。
　　那時，正值九月，秋天最美的時候。漫山遍野的野果在飄香。漫山遍野的莊稼在成熟。各種豐收的美麗顏色和喜人景象，都被戰爭的硝煙和鐵蹄瞬間揉碎。
　　馬希范是五千精銳征討，彭士愁是一萬土兵抵抗。不幾個回合，馬希范的部隊就被英勇善戰的彭士愁土兵趕回了老家。馬希范也不是吃素的，哪能被一介土兵擊退?他惱羞成怒，陳兵數萬，再次征剿。面對武器和人數都幾倍于自己的敵人，彭士愁且戰且退，憑高結寨，打起了游擊。彭士愁絕壁建城、安營扎寨的軍事眼光這時得到了充分驗證，軍事才能也得到了充分發揮。楚兵一方面驚嘆彭士愁是如何把城池修建在絕壁山頂的，一方面無可奈何、唉聲嘆氣。馬希范久攻不破、只得困守山下。彭士愁枕戈待旦、據險扼守。戰爭的鋒利刀劍，被馬希范和彭士愁拉來拉去，拉成了鋸齒。兩年艱苦的拉鋸戰里，馬希范火燒連營、燒掉了彭士愁的九宮十殿，溪水投毒、毒死了彭士愁的數千土兵。而彭士愁也利用對地形的熟悉、對戰術的精通，消滅了馬希范的上萬士兵，并把馬希范最得力的干將廖匡一刀斃命。彭士愁深知，再這樣鏖戰下去，他和他的疆土、子民將被拖垮拖死，不如請降議和，以免再遭生靈涂炭。馬希范也已精疲力竭，正好順水推舟，接受彭士愁的請呈，相約議和。
　　天福五年(公元940年)，馬希范與彭士愁放下刀劍，盟約會溪坪。彭士愁殺了上百頭牛羊、上千只雞鴨，擺上上千桶自釀的包谷燒，以最隆重的禮節，迎接馬希范和他的隊伍。幾碗烈酒下肚后，馬希范豪興大增，曰：都是吾土吾民，何必相煎同根?只要爾能安民守土、忠君孝國，吾乃一切不究。彭士愁則興奮得吼了幾聲高腔，道：吾本華夏子民，歸順乃吾本分，只要吾能修身養息，必將世代報君之恩盡國之孝。
　　言畢，雙方以銅鑄柱，銘刻誓狀。于是，又有了中國民族歷史上彪炳千秋的溪州銅柱。
　　銅柱高4米，直徑40厘米，呈八邊形，每邊長15厘米，重2500多公斤。銅柱的銅質精純，八面所刻的2000多個顏、柳體陰文，雖經千年風雨，字跡清晰完好。于楚王，銅柱上是這樣鐫刻的：“古者叛而伐之，服而柔之，不奪其財，不貪其土，前王典故，后代蓍龜。吾伐叛懷柔，敢無師古;奪財貪地，實所不為”，“爾能恭順，吾無科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業”，“誓山川兮告鬼神，保子孫兮萬年春”。于彭士愁，銅柱上是這樣鐫刻的：“溪州彭士愁，家總州兵，布惠立威，識恩知勸，故能歷三四代，長千萬夫”，“亦無辜于大國，亦不虐于小民”，“非萌作孽之心，偶昧戢兵之”，“一心歸順王化，永事明庭”，“永無金革之虞，克保耕桑之業”。
　　至此，湘西彭氏的世傳郡印和無科徭兵役等，意味著朝廷正式承認地方土司為王的政治制度，開啟了中國古代民族自治的先河。土：本土，地方。司：管理，統治。顧名思義，土司，就是自己管理自己，本土統治本土。土司王，則是管理和統治本土的郡王。不經意間，溪州盟約，為中國地方長治久安開了一劑治國良藥。此后，彭士愁長子彭師裕接管下溪州，今永順和古丈、沅陵的一部分，成為永順彭氏土司之祖，駐守會溪坪，二兒子彭師杲接管上溪州，今保靖和古丈、龍山的一部分，成為保靖彭氏土司之祖，駐守四方城。而彭士愁帶著心愛的沃秀英回到老司城，做整個湘西土司的太上老君。
　　古老的湘西大地深得國恩浩蕩，不再兵戈相見，“無擾耕桑，無焚廬舍，無害樵牧，無阻川途”，開始了不交苛捐、不上雜稅、不服兵役、不貢皇糧、休養生息、安享太平的民族自治時代。
　　這就是中國歷史上赫赫有名的湘西土司王朝。土司王朝歷經后梁、后唐、后晉、后漢、后周，宋、元、明、清，歷時818年，世襲28代，35位土司王，如果加上沃撮沖前期自治的200多年，就是1000多年!這在國內其他少數民族歷史中是獨一無二的。
　　溪州銅柱，是中華民族一根不會折斷的銅筆，真切地記錄了這個王朝。
　　銅柱溪州，是中華民族一條不會變色的血脈，深深地融進了華夏大地。

　　九
　　現在，我們讓老司城的每一塊青磚和瓦片、每一粒石子和塵埃都復活起來，復活成一個中國古代的少數民族王國，復活成一個不同世界上任何一個王國的王國奇跡。
　　政治上，按照朝野對少數民族地區行政典法，推行土司王朝吏治。其官制主要依照軍事行政，設有宣慰司、宣撫司、安撫司、招討司、長官司，官職則依照管制設置，設有宣慰使、宣撫使、安撫使、招討使、長官使和旗長、坊正、峒長。其地方行政官制設州、縣，在州、城郊內設坊，在農村設旗、峒、寨。官職有坊長、旗長、峒長、寨長。官員一律由少數民族頭人擔任，而且世襲。因為是土司王朝，土司王朝最高軍政長官則為土司王。歷史記載，后來宋、元、明、清等朝代的土司制度，就是按照湘西土司王朝的建制而設立的。
　　軍事上，屯兵自守，挾兵自重。設旗，設營。每旗5個營，每營500名，每兩年征兵一次，年齡在16歲——20歲，讀過6年以上的書，方可應征。常年有步兵、騎兵、偵察兵和禁衛軍15000多名。500名禁衛軍駐扎老司城內，保衛土司王國的君主和百姓安全。其他士兵駐扎各地，保家衛土。老司城對面的山有一個博射坪、校場坪和跑馬坪，用于禁衛軍日日訓練。訓練的科目除了騎術、劍術、箭術、擒拿格斗，還有刀法、槍法、摔跤、攀巖、武術、氣功，甚至巫術。士兵們還常常打著赤腳與野獸博弈、與野獸賽跑，以練就飛身之術和孔武之力。小河里，還常年停有百余只小船，用于訓練水兵的水上擒拿格斗，有時候，他們把水兵拉到較遠的酉水河去，以適應更大的水面更急的河流。也許，那就是土司王的海軍陸戰隊。其他士兵則散于各峒，冬季集訓一月。土司王年年都要親自主持軍事大比武，勝者加官晉級，獎勵牛、馬和良田。年復一年的軍事訓練，極大地提高了土司王的軍事能力，土家土司王朝的軍人之所以個個驍勇善戰，成為日后國家平夷、抗倭的主力軍，就源于這些完整科學而又嚴格的軍事訓練。
　　經濟上，可謂是農耕興旺，社區繁榮。在農村，土司王把土地或分給農民，或租給農民，并頒發田土執照。農民可任耕其田，任種其地，任收其果。就連道士、和尚都有禪田、禪土和山林。老司城小河一帶，梯土就開發了300多畝，郊外梯土、梯田就更多了。畜牧業每年豬牛存欄不計其數，僅馬就每年存欄2000多匹。養蜂業、漁業和手工業，是老司城最大的經濟特色。當時，土司發動家家戶戶養蜂，最多的一家養30桶，一到春天，滿山花開，滿山蜂舞，一派奇特的美麗景象。一年四季，滿街都是金黃的蜂蜜在流淌著甜蜜。而在漁度街，滿街都是鯰魚、鱖魚、鯽魚、鰱魚、草魚、鯉魚、鱸魚和黃刺骨，還有小小的金槍魚和銀魚。這漁度街是彭士愁為感謝秦姓人家專門修的一條街，賣魚打魚的全是秦姓人家。手工業除了鐵匠、銀匠各種店鋪外，最有名的是織錦。織錦土家族人叫西蘭卡普和花鋪蓋，是手工織出來的錦緞，云霞、花鳥和圖畫，色彩樸素而艷麗，好看至極。為了可持續性發展，土司還頒布了一些生態保護方面的法令。一是為了不把河魚打盡，專門成立了漁業管理機構，頒布捕魚、養魚、禁漁法規，特別是禁漁方面做了細致嚴格的規定，保護漁業的生態平衡。二是保護森林和植被，土司王雖然可以地任民種，田任民耕，但樹不能任民砍伐，在老司城附近的十多平方公里的范圍內，土司王還特別劃出了那些森林公園和碧花莊園歸彭姓人家管理，嚴禁砍伐。直到1980年，這里還古木參天，鳥語花香，綠水潺潺，魚翔淺底，全是需幾個人才能合抱的檀木、梨木等古樹。遺憾的是，1980年田土承包到戶后，村民們任意砍伐、買賣，幾十萬畝原始森林毀于一旦。前人栽樹后人乘涼，前人持家后人敗家，真是痛心!
　　文化上，尊師重教，興辦教育，讓黎民百姓學知識、長見識，接受外來的先進東西。彭士愁在建造土司皇城的同時，在紫金山對面修建了靈溪學堂，學生要在這學堂讀上十年才能畢業。沒有讀上六年的，不能當兵;沒有讀上十年的，不能當差、當官，不能承襲官職。這一措施，得到了老司城強宗大姓和所有百姓的衷心擁護，富裕人家紛紛捐資助學。窮苦百姓，也紛紛想法送子女讀書。為此，彭士愁又在皇城壽宮旁修了一座溪州試院，試院很大，一次性可同時容納400人應試。試院三年招考一次，選拔錄用優秀人才，特別優秀者選送朝廷參加會考。后面的歷代土司王都重視教育，對學校進行了不斷的擴建、修繕，到彭福石時代，學校修建了三棟18間教學樓，占地20多畝。彭翼南繼位后，還開辦了若云書院、關帝小學，若云書院相當于現代的大學、四年制，主要培養師資。湘西雖然偏僻閉塞，卻代代人才輩出，與歷代土司王重視教育密不可分。同時，歷代土司王都重視民族文化的弘揚，年年都舉行民族特色濃郁的民間歌舞大賽、民間技藝和民間武術大賽，優勝者都由土司王親自頒獎。土家族擺手舞、茅古斯等許多濃郁的民間習俗與風情得以完整地保存和流傳，與土司王的重視分不開。
　　在老司城遺址的教育區，至今還有一塊翼南牌坊聳立在若云書院門前。此牌坊是明朝政府為表彰彭翼南抗倭有功而建，石制的，三門，四柱，已被歲月的風雨鍍上了深厚的黑色和斑駁的苔蘚。四根石柱頂端各有一個小獅子，對著遠山和天空凝神守望，牌坊正中頂端是一束石火炬，還在熊熊燃燒，照亮遠方。牌坊上“子孫永享”四個大字蒼勁剛毅，力刺青天，是彭翼南親筆所書。
　　是的，土家祖先們留下了如此巨大的一筆財富，土家子孫，世世代代都有享受不盡的驕傲、自豪和榮光。

　　十
　　說到彭翼南，土家土司王國的歷史，就像奔騰的黃河，在黃河壺口處會突然變得雷霆萬鈞，氣勢磅礴，偉岸高大，會突然讓人更加油然而生一種敬意，發自心底的、揮之不去的敬意。
　　彭氏土司王國，延至彭翼南、彭藎臣時，已經600多年了，雖然湘西的歷代土司王朝都不納稅，不朝貢，民族自治，完全獨立，但湘西土家的土司王朝卻歷來沒有脫離過國家的運行軌道，從來沒有以國家為敵，給國家添亂，相反，當國家和民族有難時，國家民族的些許微痛，都會牽痛湘西人民的每一根神經，湘西的土家土司，都會帶領湘西兒女為國排難，為民分憂。特別是當國家民族遭遇外敵入侵時，更會赴湯蹈火，不惜獻身。湘西土司和黎民百姓，用鮮血和生命實踐著溪州盟約上所盟誓的“亦無辜于大國，亦不虐于小民”。
　　數百年里，湘西土司王國的首領們帶領湘西人民，協助國家和民族無數次地平息了全國各地的許多次叛亂。史料記載的就有100多次。每次出兵，少則幾千，多則3萬。
　　廣東、廣西、貴州、云南、湖南、湖北等地都留下了湘西土司王平叛的足印、鮮血和生命。湘西人英勇善戰，不怕犧牲的威名，歷朝歷代，都威震華夏。
　　最輝煌的是明朝嘉靖年間的湘西土司領兵抗倭。
　　嘉靖年間，日本倭寇橫行東南沿海，燒殺搶掠，無惡不作。東南沿海民不聊生。明朝政府無能為力。東南吃緊，朝政告急，明朝政府星夜馳信，請求湘西土司領軍出兵。
　　于是，駐守永順的土司彭翼南和父親彭明輔率兵5000，駐守保靖的土司彭藎臣和兒子彭守忠率兵5000，勞師遠征，奔赴江浙。
　　此時，正是年關。
　　本可完全過完年再出發，但得知國家被人侵略，同胞備受凌辱，湘西土司和百姓都寢食不安，心急如焚，決定提前過年。所以，湘西土家族至今還保留著提前過年的習俗——趕年。趕年的時間從臘月24開始，依照收到出兵通知先后開始過年。比如，彭氏土司王于臘月24日最先收到出兵通知，彭氏家族就臘月24過。田氏家族臘月25收到出兵通知，田氏家族就臘月25。過完就出發。一直到臘月29晚上，張家界一帶才接到出兵通知，所以張家界一帶現在還是臘月29半夜過年，過完就跟隨大部隊集體出發!土家族“趕年”的習俗，就此流傳至今，成了一個民族最深厚和榮耀的文化符號、歷史傳承。
　　浩浩蕩蕩的萬余人馬，在大年三十的早上集結在酉水碼頭，那是何等壯觀的場面?!碼頭沿岸站滿了送行的人群，妻送郎，姐送弟，母送子，好不悲戚!好不感人!這一去，遠走他鄉，不知道何時能見?這一去殺敵保國，不知道能不能相見?那些遠天遠地趕來的親人，此刻的心情，比嚴冬還冷。神明的八部大王啊，你要開眼啦!你要保佑你的后代子孫啦!你早點顯靈，早點施法，把敵人的眼啄去，把敵人的頭割下，把敵人的心挖出，好讓我們的親人毫發無傷，平安回家!
　　前面說過，八部大王是湘西的祖先，無助的女人們只能與土家族的法師——梯瑪一道祈求祖先的保佑。
　　一兩百艘鼓滿風帆的船，從酉水起航時，所有送行的男人女人，沿著崎嶇的山路，追了一程又一程。
　　湘西的船槳一路劃破水面和寒冷、夜色和晨光，伐碎激流險灘、艱難險阻，過洞庭，下長江，星夜兼程，趕到了江浙。歷時半個多月。
　　這一年是嘉靖三十三年，也就是公元1554年。
　　這條山重水復的水路，對湘西將士來說，早不陌生了。他們中的許多人，早在嘉靖三十一年(1552年)時就曾經出征江浙，與戚繼光、俞大猷一道抗倭殺敵。這，已經是第三次了!
　　聞聽湘西將士駕到，江浙百姓奔走相告，夾道歡迎。他們早就熟悉湘西這支英勇善戰的部隊，早就蒙受這支部隊的庇護了。湘西將士是他們的救星和保護神。而今救星和保護神駕臨，驅逐倭寇，豈有不夾道歡迎之理?
　　一到江浙的湘西將士，立刻奔赴抗倭前線，投入抗倭戰斗。
　　第一仗，1554年正月，江蘇蘇州府松江之戰(今上海松江)。戰績不詳。
　　第二仗，1555年正月，江蘇新墩之戰。永順土兵和保靖土兵南北夾擊倭寇，斬獲敵人首級300余。
　　第三仗，1555年4月，江蘇常熟三丈浦之戰，保靖土管彭守忠率3000子弟兵，殲滅倭寇281人，保靖土兵僅1人捐軀。
　　第四仗，1555年5月，浙江王江涇之戰。這是抗倭戰爭最大的一仗。日本倭寇20000余人瘋狂掠奪江浙的黎民百姓。俞大猷督促永順土司彭翼南率5000子弟兵左路出擊，盧鏜督促保靖土司彭藎臣率5000子弟兵南路馳援，參將湯寬率兵中路進攻，水路陸路三面夾擊，從奉賢一直追擊至嘉興和王江涇。在王江涇，保靖土兵和永順土兵，把在湘西平時水陸兩用訓練的智勇，發揮到了極致，陸路痛斬倭寇2000余人，水路溺死倭寇不計其數，是抗倭以來最大的一次勝利。明世宗欣喜異常，立刻下詔賜匾給永順、保靖土司，上書：“東南戰功第一”，給彭翼南、彭藎臣賜三品服，授昭毅將軍，加右參政，管理宣慰司事，受賜銀幣，賜彭明輔銀兩，賜彭守忠冠帶。永順、保靖的萬余土兵皆一一得到獎勵。
　　第五仗，1555年7月，江蘇蘇州陸涇壩之戰。日本倭寇千余人再犯蘇州松江，彭藎臣和彭翼南的湘西土兵，與俞大猷率領的官兵再度聯手出擊，圍殲倭寇于蘇州陸涇壩，斬獲倭寇600余人，溺死倭寇不計其數。千余倭寇，幾乎全軍覆沒。
　　第六仗，1556年8月，浙江乍浦之戰。日本倭寇萬余人聚集浙江乍浦，焚舟飲血，以示決一死戰。彭藎臣和彭翼南率領的湘西土兵，手持火把，沖入敵陣，火燒倭巢。經過數十回合的大戰，賊寇大敗。擒斬倭寇一千二百余人，焚死不計其數。
　　自此，江浙地區倭患平息。江浙百姓安居樂業。江浙的一草一木，才不再受日本倭寇的鐵蹄踐踏。
　　而這，都是湘西土兵用鮮血和生命換來的。從嘉靖三十一年到嘉靖三十六年，湘西土司土兵連續6年征戰抗倭，先后數次從湘西調兵3萬余人。上萬湘西人的生命留在了江浙。江浙和平而美麗的海岸線，是湘西的祖先們用鮮血和生命連接和鑄就的。
　　湘西，雖然距離國家的心臟極為遙遠，但當國家的心跳受到狼群的震顫時，湘西是一把打向狼群的最先、最近和最狠的獵槍。
　　1616年(萬歷四十四年)女真酋長努爾哈赤在赫圖阿拉(今遼寧新賓縣)建立“大金”(后金)，開始連連發動對明朝的進攻。1619年薩爾滸一役(戰場在今遼寧撫順以東)，英勇善戰的努爾哈赤更打得明軍聞風喪膽，聞警即逃。東北告急，明朝告急，明廷在全國范圍內大規模地征精兵援遼，挽救危亡。遠在湘西的土司與土兵照樣聽到了國家疼痛的呻吟，保靖土司彭象乾與其弟彭象洲，子彭鯤、彭天佑率8000親兵，分別于1619年和1620年，從湘西出發，抗金援遼，戰于渾河(今遼河)。面對十倍于自己的敵人，明軍不戰而退，只有湘西土兵與敵軍展開了數十次殊死的戰斗，直到最后彈盡糧絕，全軍皆歿。彭象乾的弟弟和兩個兒子也都光榮犧牲。大病在身的彭象乾，因未能出征而幸免于難。這義薄云天的滿門忠烈，使明熹宗感動萬分。當他得知近萬湘西土兵全部為國捐軀時，嚎啕痛哭，除了追授名號，還親自在朝廷設靈堂祭奠湘西英烈。
　　可是，如今的中學歷史課本上，我們看到的抗倭英雄只有俞大猷和戚繼光，不見彭藎臣、彭翼南和彭明輔、彭守忠等湘西土司。明朝政府都用歷史記載了湘西土兵是東南抗倭戰功第一，我們當今的歷史為什么把這節歷史不是一筆帶過，而是徹底抹掉?是因為是少數民族么?是因為是土司王朝么?還是其他什么?我巍巍華夏，不正是靠各民族的精誠團結和頑強奮斗，才得以繁衍壯大的么?
　　江浙的海岸和碧波，是否還知道土家祖先為國殺敵的戰旗和刀槍?遼河的濤聲和漁火，是否還記得土家祖先為國捐軀的身影和榮光?
　　其實，忘記這段歷史的何止一個江浙、遼河，一個國家、民族，即便湘西土家族的徒子徒孫，都忘記了這段歷史，忘記了這些先人，因為，彭藎臣、彭翼南的墓都被盜墓賊骯臟的靈魂打開，明朝廷親授給保靖土司彭藎臣的“東南戰功第一”的牌匾，早已被保靖的后人毀于一旦，蕩然無存。想來，就心如扎刀，呼呼冒血，扯著心口的痛!因為，這不但是一個彭氏家族的無價之寶，也是整個湘西的無價之寶，整個民族的無價之寶。
　　不管記得還是忘記，我都想說的是，不管何時，無論何地，我的湘西，永遠都是國家的忠骨和脊梁!

　　十一
　　無論是平叛還是抗倭，湘西土司的每一次出征都會為國家和民族迎來和平的寧靜與勝利的喜悅，也會迎來湘西民族至高無上的榮耀和榮光。歷代朝廷都會因為念及湘西的忠誠，而念及湘西的功勞，恩惠湘西，澤被湘西，從而使湘西更加繁榮和興盛。比如封田賜地。比如減免稅賦。比如加撥銀兩。
　　歷代湘西土司，也不把歷代皇恩貪為天功，據為己有，而是用之于民，福之于民，把一個滿目蒼翠的湘西，建設得愈發美好和美麗。湘西政治的清明寧靜、世風的淳樸浪漫和民情的明媚美好，宛若一副清明上河圖，讓人頓生向往和感動。
　　歷代土生土長的湘西文人和外來文人用文學和藝術，描繪了當時的湘西，留住了當時的湘西。
　　“一曲清溪一曲山,鳥飛魚躍白云間,溪山且要行人到，自是行人到此間。”這是土生土長的宋代文人陶弼關于湘西美景的美詩。
　　“崎嶇幽谷里，盡是碧云阿。祖每尊盤瓠，祠皆祀伏波。峒民參漢俗，溪女唱苗歌。溉種漁樵暇，悠悠臥薜蘿。”這是浙江文人陸次云《五溪雜詠》對湘西的美感。
　　“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌。”這是另一個土生土長的清代詩人彭施鐸對老司城盛大的擺手舞場景的動感描述。
　　“灘高水淺石嵯峨，曳纖蠻兒裸體多。牢系船頭齊上崖，咚咚打鼓祀伏波。”這是另一位外來的清朝文人向兆麟(清代京山，今湖北麻城)在《酉江竹枝詞》里對湘西酉水風光的贊嘆。
　　“一唱土王坐司城，一統乾坤。修宮殿立午門，涼洞熱洞磚砌成。依兒喲依兒喲，賽過西京城”，則是一首至今還流傳在老司城的民間小調。
　　在多年離亂的華夏大地，湘西像鑲嵌在華夏大地上的一塊碧玉，溫潤而美麗;像掛在華夏天空的云霞，吉祥而燦爛。
　　然而遺憾的是，湘西的世外桃源般的溫潤吉祥終于在雍正年間被時代的刀片無情地劃出了一道傷痕，撕開了一道口子，湘西土司王朝夢幻般的桃源，在雍正年間的一個冬天，凄涼地撒落了一地梅紅。
　　這一地飄落的梅紅，來自大清王朝雍正皇帝對土司制度堅強有力的改土歸流。
　　要不是云南、貴州等地的土司犯上作亂和對土民的殘酷盤剝、橫征暴斂，少年得志且風流倜儻的雍正，也許壓根就沒有想過要一改歷代皇帝的以夷制夷為以漢化夷，沒想過要對土司改土歸流。改土歸流，就是要改土司制為流官制，即改土司首領的世襲制為中央集權的委派制。
　　由于土司制度給予了土司太多的獨立性，曾經優越的土司制度，慢慢變成了獨立王國。云南、貴州等地的土司，既不像湘西土司一樣服從國家利益的任意調遣，也不安境撫民，造福一方，反倒與中央分庭抗禮，對百姓刀烹魚肉，并且土司與土司之間連年戰爭，搶田奪地。國不安寧，民不安生。逼得云貴總督鄂爾泰于雍正四年(1726)數次上書厲數土司制度之弊病，闡述改土歸流之必要奏請立即推行改土歸流，調整云貴川等省邊境的不合理的行政區劃以便統一事權使地方官相機行事。雍正帝對此甚為贊賞準奏執行。得到圣旨的鄂爾泰雷厲風行，對不法土司以計擒為上以兵剿為次使其自動投獻為上勒令納土為次既要用兵又不專恃用兵，以武力相震懾力爭以政治手段解決。在廢除土司世襲制度時對土司本人根據他們的態度給以不同的處理。對自動交印者給予賞賜或予世職或給現任武職。對抗拒者加以懲處沒收財產并將其遷徙到外省另給田房安排生活。云貴土司，很快土崩瓦解。
　　在湘西，酉水流域的保靖土司、桑植土司及湖北的容美土司也受到云南、貴州土司的暴力傳染，開始相互爭權奪利，內訌內亂。雍正初年，容美土司與桑植土司連年刀兵相見。保靖土司彭澤虹病死時，12歲的兒子御彬繼位。澤虹的弟弟澤蛟心懷不軌，欲奪其位，未能得逞。叔侄之間便也相互殘殺。容美土司與桑植土司趁機于雍正五年聯合出兵，殺向保靖，六十多個村寨被焚燒成一片廢墟，數千男女被掠走，在酉陽、施南等地賤賣為奴。寧靜祥和的湘西土司王國，就此開始離亂、動蕩，涂上殘忍的一抹血紅。湘西黎民紛紛起義反抗，愿意改土歸流。于是，朝廷委派楊凱于雍正六年統兵鎮壓。桑植、保靖土司皆被摘土司印信。彭御彬被安置遼陽，病死在去遼陽途中——河南。
　　駐守在老司城的永順土司彭肇槐雖然在保境安民和服務國家方面尤讓大清帝國放心。但大清帝國還是在老司城附近的羊峰山駐扎了兵營。大兵壓境的蕭蕭殺氣，使彭肇槐甚感不安。眼見保靖、桑植兩地土司被朝廷用軍事手段改土歸流，彭肇槐深感湘西土司王朝大勢已去，落日黃昏。為讓湘西免于生靈涂炭，為了保全彭氏九族，生性柔弱、怕事的彭肇槐遂上奏請求改土歸流，回到江西吉安原籍。他深知，這個湘西已經不再是他一個人的湘西，也不是他彭氏一族人的湘西，而是整個華夏的湘西、炎黃的湘西，他已經沒有能力托起湘西、托起王朝、托起他和湘西世代創造的輝煌王國了，他必須讓湘西全身心地蛟龍入海，徹底皈依，成為中華民族最忠實的一員，否則，他就是千古罪人。所以，他主動上奏雍正，請求改土歸流。他對他的王公大臣們訓示：從此以后，老司城的萬山朝賀，只能朝賀炎黃華夏;老司城的萬馬歸朝，只能歸朝華夏炎黃。
　　彭肇槐甘獻王土、誠附皇朝的奏章深得雍正之心。雍正六年二月，上諭：“永順土司，恪慎小心，恭順素著，兼能撫其土民，遵守法度，甚屬可嘉。據湖廣督撫等秦稱，彭肇槐情愿改土歸流，使土人同沾王化。朕意本不欲從其所請，又據辰沅道王柔面奏，彭肇槐實愿改土歸流，情詞懇切，朕念該土司既具向化誠心，不忍拒卻，特沛殊恩，以示優眷。”遂革彭肇槐之職，授為參將，又賜拖沙喇哈番之職，賞銀萬兩，安插江西祖籍。雍正六年，也就是1728年，彭肇槐滿懷心酸地回到了江西吉安。
　　“恪慎小心，恭順素著，撫其土民，遵守法度，向化誠心”是雍正對彭肇槐很滿意的評價，而“不忍拒卻，特沛殊恩，以示優眷”則是雍正對彭肇槐的特別安撫。但彭肇槐對老司城的情感不是揮揮手不帶走一片云彩的瀟灑，而是五雷裂膽、六霆擊淚。在他日后的文字里，我們不難看出他改土歸流時的矛盾心理與痛苦心情：“不改，有滅族之災;改，中央以禮相待，所以不得不改。”在他改土歸流的過程中，我們也不難看出他對老司城這片土司王國的深深懷戀和依依不舍。他回原籍江西吉安時，一方面把老司城所有的田產和家業低價變賣給老司城的黎民百姓，把土司皇城的金鑾殿、寢宮、壽宮、醫院、別墅等建筑出售給老司城的大戶人家，一方面假借母親年老多病，懇呈雍正請留弟弟彭肇模和母親留在老司城，等母親病好后再讓弟弟帶著母親回江西。可一去三年，其弟和母親依然滯留老司城，未回江西原籍。本很器重和賞識彭肇槐的雍正皇帝龍顏大怒，下旨責令彭肇槐盡快率眾歸籍，若愚昧遲留，飭令遞解回籍。彭肇槐只得于雍正九年，即1731年再回老司城，接走了母親和弟弟等一干親人。行至靈溪河時，一路上悲痛欲絕的彭肇槐滾下馬來，跪在河邊，放聲長哭。
　　彭氏家族世代經營了800多年、沃撮沖家族經營了200多年的土司王朝和帝國，在他的手上斷送了，他愧對列祖列宗，愧對湘西百姓啊，怎么能不悲傷?
　　涕淚遠望，山還是那樣的朝著老司城方向，萬山朝賀，萬馬歸朝，可是如今只剩下他這一粒小小的沙，一匹瘦死的馬了。他曾經是這個王朝的君王，是這個王國的太陽，這個王朝的所有王土都是他的，這個王國的所有星辰都是他的，要風得風，要雨得雨，要天得天，而今卻落得個形單影吊，敗走麥城。一個王國的巨人，淪為一粒無助的沙，被歷史的風無情地刮跑了;一個王都的雄獅，淪為一匹瘦死的馬，被歲月的鞭無情地抽走了。他，只能面對老司城的方向，長跪不起，凄然凝望，可望斷天涯和愁腸，只有殘陽如血的空山，只有寒風瑟瑟的凄涼，只有兩手空空的行囊。
　　再見了，老司城!
　　再見了，古溪州!
　　再見了，列祖列宗!父母之邦!

　　十二
　　湘西土家族的土司王朝和土司王國就這樣以彭肇槐的孜然離去而隕落了。雖然凄涼、悲愴和無奈，卻也是一曲堪稱完美的王朝挽歌。這老司城和湘西的江山，本就是華夏的，納土獻城，無可厚非。這湘西的百姓，本就是炎黃子孫，歸流入海，理所當然。彭肇槐雖然丟失了王權和王土，卻使得湘西免遭了戰爭和屠戮，遠離了戰火和災難，保全了湘西的完整和完好。犧牲一個家族的榮華與尊嚴，換來整個湘西的和平寧靜，換來華夏領土的完整，無疑是彭氏土司為湘西和華夏做的最后一件好事。雖有霸王別姬的凄涼，卻有壯士斷腕的悲壯，更有海闊天空的豪放和從善如流的氣量。歷史的天空，彭肇槐用他一抹悲涼卻偉大的顏色，留下了湘西土司王國的絕筆和斷章，成就了華夏大地不可磨滅的一頁壯麗和輝煌。
　　其實，湘西土家土司王朝的最后一筆和斷章，并不是永順土司彭肇槐寫的，而是保靖土司彭御桔寫的。因為原保靖宣慰司的兩江口長官司，早于明代正德年間即因內爭而改設大喇巡檢司。但土司彭惠并未廢除，允其協理司事并世代承襲。雍正十三年(1735年)，保靖所屬三司的末代土司彭御桔才納土歸流，改其地為大喇里，歸屬龍山縣。至于在嚴絲合縫、鐵馬金戈的雍正皇朝下，天下土司早就改土，卻唯獨彭御桔遲遲沒有歸流，歷史沒有做過任何交代，這是歷史給我們留下的一個問號和懸念。也許，歷史該留下一些問號和懸念才有魅力。
　　所以，如果土家的土司王朝僅僅從永順彭氏家族算起，那么肯定只有818年。但如果從彭士愁算到彭御桔，那應該是824年。而從土生土長的沃撮沖祖輩算起，應該是1054年!按土司制度的“世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的說法，湘西的土王沃撮沖早就這樣“世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”了，再說，湘西的土司王朝也不是彭氏家族一個家族的土司王朝，而是整個湘西土家族的土司王朝，湘西土司王國從沃撮沖的祖先開始就有了輝煌的起步和繁盛，所以，這個王朝，應該從沃撮沖的祖輩算起，應該是1054年!
　　1054年!那是一個什么樣的概念?有誰能夠準確地描述這個概念所賦予的內涵?
　　1054年!那是一個什么樣的數據?有誰能夠精確地計算這個數據所包含的玄機?
　　我想，沒有。
　　1054年，那時間的腳步要走多少步才能走完?
　　1054年，一個人要活多少個輪回才變得不朽?
　　1054年，該有多少風塵?多少故事?多少隱秘?
　　可是，這些風塵和故事，故事和隱秘，都繁華散盡，煙花飄落，被一座廢墟似的遺址替代了。“五十八旗人散盡，野梅亂開土王祠。客游遲暮數歸期，戀戀司城欲雪時。”這不知道姓名的詩人留下的詩句，是每一個熱愛湘西的人寫下的挽歌。離愁別緒的挽歌。情真意切的挽歌。欲哭無淚的挽歌。
　　幸好，歷史還是在最無情的時候，顯現出了最有情的一面。歷史，還是沒有忘記我土家族祖先的勞苦功高和功高蓋世，它在一只手推倒老司城時，另一只手掩護了老司城。也就是說，它一只手輕輕地推倒了老司城，另一只手卻悄悄把推倒的老司城蓋住，以至于老司城逃過了那只推城的魔掌而安然地存活了下來。
　　一層土蓋住了。
　　一層石蓋住了。
　　一層草蓋住了。
　　一層葉蓋住了。
　　然后是一層霜、一層雪、一層厚厚的時光、一層厚厚的日月。
　　歷史堅硬的老繭，結實地護住了千年王國的前世和背影。
　　所以，我們今天才有這樣偉大的驚世發現。
　　所以，我們才知道天下居然還有這樣的驚世奇觀。
　　所以，我們才有幸看到土家族祖先前世的臉。
　　所以，不但湘西和土家族多了一份榮耀和自豪，就是整個國家和民族也多了一份財富和驕傲。因為，這也是一張國家的臉，是一張能為國家贏來巨大榮光的臉。
　　印加遺跡馬丘比丘因是“失落的印加城市”文明標本，而被聯合國教科文組織定為文化與自然雙重遺產，成為人類共同保護的財富。而老司城比馬丘比丘更古老，更龐大，更完整，更文明。老司城該是怎樣的一種價值財富?一種怎樣的世界遺產?一種怎樣的世界文明?
　　我看見，土司王國輝煌的落日余暉，正從萬馬歸朝的山尖上冉冉升起，變成更加鮮艷奪目的一輪朝陽。那是新世紀初升的朝陽。是湘西在更偉大的國度和更偉大的時代所擁有的更美麗生動的臉。
　　(彭學明，男，土家族，1964年11月出生于湖南湘西保靖縣，著名學者、作家和文學批評家。現任中國作家協會創聯部主任。第九屆、十屆全國人大代表。)

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