?引用寧頡 的 西江千戶苗寨－－云貴行·3

　　游黔東南，看的是其原生態民族文化特色，在這個以苗侗少數民族為主體的民族自治州，少數民族占總人口400多萬的60%以上，大小民族村寨遍布整個山區。我無心對少數民族的研究，緣于獵奇，只是挑選幾個有代表性的地方，走馬觀花表示到此一游，看過侗寨、岜沙，最后一個便是西江了。

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　　位于凱里東南部的西江聚居了1285戶5120多人，苗族占了99.5%，素有千戶苗寨之稱。我搶在最后一抹余暉落山前進了寨子，當兩個巨型金字塔出現在我眼前時，我詞窮了......

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　　在這層層疊疊、高低錯落的苗寨深處，隱藏著多少傳奇和神秘呢？

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　　游覽時有幸遇到了安順學院幾位研究民族學的老師，交談中得知，西江是中國僅有、世界無雙的千戶苗寨，是苗族第三次大遷徒的主要集結地，素有“苗都”之稱。被譽為“中國苗族文化藝術博物館”，是研究苗族歷史與文化的“活化石”。

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　　這里山環水繞，怡靜清幽。整個苗寨依山傍水而建，吊腳木樓順次升高，布滿整個山頭，被專家譽為山區建筑的一支奇葩，具有很高的觀賞和考察價值。

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　　西江民族風情濃郁，人人能歌善舞，苗族的唐朝服飾、宋朝發式在這里得到很好的體現。

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　　直觀地看這些日常生活習俗的表現，是群眾自娛自樂的文藝表演，客觀地說是這里歷史悠久，色彩濃郁的存于民間的主流文化。無論藝術殿堂上專業演員演得如何爐火純青，但終歸是藝術的表演，而在這里卻是民俗的本真。

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　　現在文化界流傳一句話：“只有民族的，才是世界的”。民族文化是有差異性的，差異性表現的是事物的特殊性，特殊性體現的是個體的珍貴性。就如這里的女性盛裝，在發達城市只能在文藝演出的舞臺上觀贍，而這里隨處可見。你若高興，花幾塊錢就可以租一套穿半天過個足癮。

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　　原生態民族文化特色還有一個極其典型的特征，就是習俗的神秘性。由于它多表現于信仰、生產技巧、男女性別等的神秘節點上，所以，無論在技巧傳授、祖宗祭祀、節日慶典上，都有一些節點、一些流程秘密進行，不對外公開，不向他人透露。如這里的“祖鼓”，就非常神圣神秘，擊鼓人和擊鼓時間都有嚴格規定，不論什么人、花多少錢，都不得隨意擊打。

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　　山有山大王，苗族自然應該有苗王，但苗王只是我們漢人的叫法。“鼓”是苗族祖先神靈的象征，所以苗王被稱為“鼓藏頭”。

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　　在千戶苗寨最高的山坡上（P1上面最亮的地方），有一座兩層的吊腳樓，坐在客廳的美人靠上，可以仰望天上的繁星，俯視全村的吊腳樓，這就是鼓藏頭的家。

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　　現在的鼓藏頭還是世襲制，與其他的世襲制不同，鼓藏頭傳給最小的兒子。鼓藏頭（相當于我們所熟悉的行政一把手）主要工作是召集苗族人集會，祭拜，調解糾紛，開展各種苗族傳統節日活動。鼓藏節便是苗寨最隆重的祭祀活動，整個活動都由鼓藏頭安排，并以“鼓”為核心來進行，祭祖也就是祭鼓。可惜我們沒見到“鼓藏頭”，接待我們的是他的哥哥（苗族鼓藏節13年舉辦一次，2010年適逢西江苗寨鼓藏節，有興趣或喜歡熱鬧的朋友不要錯過）。

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　　西江還有另一個世襲制的領路人－－“活路頭”。在西江，同農業生產有關的儀式都由活路頭來司職，由他來確定西江苗寨各個農活時節的開始時間，特別是開秧門的確定。開秧門這天，先由活路頭到西江苗寨的公田去栽第一棵秧苗，整個西江寨子里的其他農戶才能開始在自家的水田里栽插秧苗。

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　　沿街任意一條路向上，穿行在山坡上的寨子里，就跟走進了迷宮一樣，隨著山勢的起伏升降，一棟棟由杉木結構搭成的吊腳樓、半吊腳樓和平房，錯落有致地排開，就像一首歌曲的音符，時而高亢，時而低沉；時而激越，時而委婉；時而長平，時而短促。陽臺欄桿的美人靠、帶花紋的窗欞、厚實的木板門，都詮釋著一個個古老而厚重的苗家家族史。

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　　在曲曲折折的石板路上，不時有頭戴大紅花的苗家女與你擦肩而過。她們或挑著擔，或背著簍，或背著小孩，與陌生的你相遇后，有時還會露出一絲笑意，有的還會主動問你要去哪里熱心指路，恍然回到自己久別的故鄉，感到無比溫馨。

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　　夜幕下的西江苗寨又是另一副面孔，從河上的風雨橋，到河邊商鋪的木樓，屋脊上成串的裝飾燈，就像大都市的夜景。由山下望上，家家戶戶的燈光一齊閃耀，兩座小山頓時成了一片燈光的海洋。

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　　然而，隨著旅游產業化對西江古寨的沖擊，西江的變化讓苗王及整個西江人目瞪口呆，因為在整個設計建設過程中，我們的官方老爺們并沒有充分征詢當地苗族寨老的意見，旅游的過度商業化給苗族傳統文化帶來的沖擊，讓樸實憨厚的苗族老少爺們有苦難言。

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　　2009年4月25日，為了與“國際”接軌，西江開始憑票出入，票價初定100元，試業期間（2009年4月-2010年4月），暫收60元/人。西江，一年一年在蛻變，就像一個純真的少女，漸漸地蛻變成滿身綾羅綢緞、滿頭鮮花、滿面脂粉的嫁娘一樣讓人心酸！